Unaware of what I was going through, a friend sent me a picture of a kintsugi bowl with the message, “When I see you, I see gold.” Kintsugi is the Japanese art of bowl-mending. Artisans reassemble broken ceramic bowls and costly gold is set into the seams between the shards. The cracks are not concealed, they are accentuated—remaining a symbol of admiration, bestowing more value, emboldening strength. Today as we celebrate the feast of Saint Catherine of Siena, I can’t help but think of how accurately her life resembled kintsugi. Set against the brutal Black Plague in Italy, her witness emanated a rare kind of beauty, reminding us that God doesn’t merely fix us in our suffering, He restores us to usefulness, and by virtue of gleaming Grace, transforms the world around us. Early Life of Catherine Catherine was born Caterina di Jacopo di Benincasa in the spring of 1347. She and her twin sister, who died in infancy, were the twenty-third and twenty-fourth of twenty-five children. At the tender age of seven, Catherine was touched by extraordinary movements of the Holy Spirit and began to see visions of Jesus seated in glory with Saint Peter, Saint Paul, and Saint John the Evangelist. The sense of affirmation that God was calling her to a life consecrated to Him was both powerful and permanent. As a child, Catherine was nicknamed Euphrosyne, which in Greek means “joy.” Though Catherine’s mother longed for a "normal" daughter, Catherine refused to be stereotypically feminine. At age fifteen, she frantically chopped off her hair to thwart pressures to marry and even dreamed of joining a monastery disguised as a boy. At sixteen, motivated by a vision of Saint Dominic, Catherine entered the Third Order of the Dominicans, the female branch known as the Mantellate.  Catherine spent many hermetic years in the confinement of her room, where she experienced spiritual union with God which she described as "mystical espousal" to Christ. It was in this encounter that she discovered true ‘joy’ in the face of plague and pain. It was in this solitude that she wrestled to gain dominion over her heart and fleshly impulses. It was in this intimacy that she experienced the all-consuming Divine fire that invades our hearts, transforms our lives, and turns the world upside down. Pursuing Truth with Love During Catherine’s era, the dark age of the Church was manifest. In a power struggle over dominance in northern Italy, the papacy had moved to Avignon.  In an age when women’s religious vocations were confined and apart from the world, it was Catherine who boldly informed Pope Gregory XI to leave Avignon and return to Rome. Often referring to Him as the "sweet Christ on earth,” she called him out in truth. “Respond to the Holy Spirit who is calling you,” she commanded. “Come! Come! Come! Don’t wait for time because time isn’t waiting for you.”  We don’t have to have a call like Saint Catherine’s to have experienced the sting of having to speak truth with people we care so deeply about. How desperately we want them to know Jesus, the only sure way to freedom. But because speaking truth in love can be so challenging (see Ephesians 4:15), we tend to either speak it with harshness or say nothing in so-called “love.” Catherine’s evangelical fervor overflowed not so much from what she spoke but rather from what God did in her interior life. She was completely docile to the Spirit. She understood that truth brings transformation, not by merely standing on podiums but by restoring from within. Truth penetrates to the degree all our faculties are surrendered in worship. Truth produces fruit when we seek reconciliation for the ways we fall short of Grace.  Catherine was unconcerned about making a mark as a woman in active service to the Church,  and was more consumed by Christ's love for her to be a woman who serves.  In the Church of the twenty-first century, in which one finds fractures of sexual abuse and financial corruption or manifestations of dishonesty and raw ambition, Catherine’s love for a sinful Church is not easy to embrace. Yet it was this love that brought clarity and conviction, rallied support for change, and unified Christians in service.  Are our words and actions seasoned with truth and love?   If we are criticizing the Church more than we are praying for her, we are not speaking truth, we are not serving in love, and we are not reflecting Christ.  {formbuilder:OTk3ODc=} “I see Gold” It is hard to grasp the strain the “Black Death” put on the physical and spiritual fabric of Siena. The illness seemed to strike through breath and sight. People went to bed perfectly healthy and were found dead in the morning. Yet, despite it all, Catherine stayed and served. Her devotion to the sick was as contagious as the Plague itself. In the midst of poverty, terror, and stench, Catherine spread the aroma of Christ, often risking her own life. I have often pondered over Catherine’s witness, especially last year. It seemed like the pieces of my life were so destroyed that they weren’t just shattered: they were ground to dust. I found myself taking the familiar path of self-protection, retreating from pain, even glamorizing the gouges of my circumstances. But it is precisely here that Christ met me personally and profoundly and used my suffering to reveal more of Himself to me. He was the gold that bound my broken pieces, lovingly, painstakingly putting them back together. Where my heart was ground to dust, He created a new one, filling every crack with His light and life.  Interestingly, in kintsugi, before the artisans begin mending, they hold the broken pieces in their hands and honor them. This is what God was calling me to do: to honor the broken pieces of my heart, to entrust my sorrows to His Sacred Heart, to relinquish my pain to His wise plan and to trust that He was at work in the darkness.  Though all I saw were broken places, people saw gold.  At the heart of Catherine's service was the image of a bleeding Christ, the Redeemer—ablaze with fiery charity, eager sacrifice, and unqualified forgiveness. In The Dialogue Jesus told her, "Your love should be sincere: you should love your neighbors with the same love with which you love Me." Catherine had astounding spiritual manifestations, but she understood that being seated with Christ in the heavenly places did not mean lolling about in mystic ecstasies. It meant being brought down from ineffable glory into the valley to be crushed in service. It meant asking God to use her in whatever way possible to mend the brokenness she saw around her. Sisters, we each have our own private stories that have shattered us. Mankind is fallen and we are all broken. But in the slain Lamb of God, who now stands (Revelation 5), we can encounter both the beauty and power of One who died and yet is living. In Him, our broken pieces remain an important part of our history. In Him, their redemptive value is extended to those who do not know how to confront their pain and only see broken pieces.  God wants to heal your broken places with golden lines. Will you yield to His beautifying work so others can see gold . . . so people can encounter our gracious Redeemer?  Rebuild My Church  It is no coincidence that Saint Catherine was declared a Doctor of the Church in 1970, on the feast of Saint Francis of Assisi. Saint Francis’s call from God to “Rebuild my Church” continues to echo through the generations. Today, on her feast day, Catherine urges us women to return to our spiritual boot camps and become houses of prayer. She urges us to return to intimacy, to pursue truth and become who God made us to be, so we can go forth and set this world on fire.

" repos" Ce mot a résonné dans mon estomac et l'a noué. J'étais arrivé à la fin d'une autre semaine, épuisé, une fois de plus. Le travail du ministère, les tâches ménagères et les horaires scolaires ont basculé en jonglant avec les problèmes de santé. Quelque part en cours de route, les frontières entre le ministère et le temps passé en famille ont été constamment franchies. En essayant d'être "vendue pour Jésus", j'étais devenue "épuisée pour Jésus". Ma force avait échoué et ma maturité spirituelle avait plafonné. Sans surprise, à cette époque, j'ai rencontré de nombreux dirigeants de l'Église qui se posaient la même question. Trop d'entre nous étaient tombés amoureux du Teach. Servir. Travail. Récompense. Répétez le cycle. Le résultat? Je me suis retrouvé à assimiler constamment le travail à ma valeur, mesurant ma vie de famille au nombre de dîners auxquels nous sommes allés et ma vie spirituelle au nombre de voyages missionnaires que j'ai animés. La seule fois où j'ai senti que j'en avais assez fait, c'était quand je tournais à vide. Pendant ces mois abrutissants, j'ai été confronté au gâchis de ma propre conception. De toute évidence, j'avais fait de l'épuisement une idole. De toute évidence, il était temps de récupérer le repos du sabbat. Le rythme du repos (du sabbat) "Que la lumière soit", Dieu a parlé au vide au début. Et, Dieu a créé des rythmes (Genèse 1:12) Quand Adam est entré dans l'Eden, il est entré dans le rythme du jour et de la nuit, des saisons et des marées. Entre ces rythmes, Dieu en a ajouté un de plus - un septième jour de la semaine (Genèse 2 :1-3), un modèle reflétant Son propre caractère, un rythme qu'Adam était appelé à imiter, à apprécier et à accomplir. Il est alarmant de constater à quel point nos vies sont devenues de moins en moins rythmées. Dans une culture qui considère l'immobilité comme de la paresse et le repos comme de la paresse, nos soirées et nos matins ont perdu leur sens et notre refus de nous reposer entraîne des problèmes de santé mentale, des relations brisées, des familles brisées et la toxicomanie. Est-il étonnant que Dieu nous ait donné le sabbat ?  Dans l'ancien Israël, le sabbat commençait du coucher du soleil le vendredi soir jusqu'au coucher du soleil le samedi soir. Contrairement à la plupart d'entre nous, où le jour commence avec nos réveils déchirant l'obscurité d'avant l'aube, pour les Hébreux, le jour a commencé dans la nuit…. avec Dieu. En cette nuit, depuis le commencement, Dieu a parlé, travaillé, créé et renouvelé, tandis que l'homme dormait. Lorsque l'homme s'est réveillé, il a participé à l'œuvre créatrice de Dieu. Il s'est réveillé dans un monde qu'il n'avait pas créé. Il a reçu un salut qu'il n'a pas mérité. L'homme ne se repose pas du travail. L'homme, travaille du repos. En d'autres termes, le sabbat émerge de la vie et de l'être même de Dieu. C'est un témoignage de l'amour de l'alliance de Dieu. C'est un rappel que nous appartenons parce que nous sommes déjà acceptés. C'est la liberté face aux exigences incessantes de la technologie et de la productivité. Et c'est une invitation à élargir nos cœurs pour la présence inépuisable de Dieu afin que sa vie divine puisse inonder nos âmes, revigorer nos esprits et nous permettre de témoigner du monde perdu d'Eden. {formbuilder:OTk3ODc=} Laissez mon peuple partir  J'avais travaillé plus de 80 heures par semaine durant cette saison. Pas de frontières. Pas de rythmes. Pas de repos. Dans mon rôle de leader du ministère, je me sentais obligé d'être disponible pour tout le monde. Chaque crise était ma crise. Chaque plainte, mon problème. De plus, j'ai été bombardé par la tendance toujours croissante et omniprésente des soins personnels, m'offrant une myriade de solutions allant des publicités thérapeutiques aux lattes, thés et huiles. Mais, en dehors de la présence de Dieu, mes faibles tentatives de « repos » - qu'il s'agisse de faire la grasse matinée, de jours de congé ou de divertissements, ressemblaient à des graines plantées dans le granit. J'ai semé, creusé et arrosé mais le sol de mon âme n'a pas pu retenir les graines. Je cherchais le repos mais récoltais l'agitation à la place. Quand les Hébreux reçurent l'ordre "d'observer" le jour du Sabbat (Deutéronome 5:12), ils savaient ce que cela signifiait. Esclaves depuis 400 ans, ils ne savaient pas ce que c'était que de se reposer. Par conséquent, la commande de prendre un jour chaque semaine était un appel clair pour vivre libre, vivre plus haut et laisser derrière soi des amours moindres. Mark Buchanan, dans son livre Le Reste de Dieu écrit : « D'une certaine manière, le but de l'Exode était le Sabbat. Laisse aller mon peuple, est devenu le cri de ralliement de Dieu, afin qu'il puisse m'adorer. Au cœur de la liberté - d'être abandonné - se trouve le culte. Mais au cœur du culte se trouve le repos. Seul un adorateur peut transformer le travail de ses mains en offrande. Après des rencontres régulières avec mon directeur spirituel, fréquentant le confessionnal et retournant au cœur du culte, j'ai pu prendre du recul et pousser un soupir de soulagement. En réduisant les tâches du ministère, en cultivant l'adoration et en introduisant le silence, j'ai pu faire l'expérience du repos revigorant de Dieu. Le repos a un nom À la fin de l'année dernière, j'ai réfléchi à Matthieu 11 :28 : « Venez à moi, vous tous qui êtes chargés et chargés, et je vous donnerai du repos. » Le mot « repos » était révélateur. Je m'y suis accroché comme mon mot pour 2023. J'ai compris que pour entrer dans ce repos, je devais laisser derrière moi l'orgueil et l'autonomie - cette tendance féroce à contrôler mes fardeaux et à répondre aux besoins de chacun. Je dois reconnaître que je n'ai pas besoin de l'étiquette de « bonne mère, épouse, dirigeante » pour gagner la faveur de Dieu. Mon agitation ne peut pas être résolue par une journée au spa ou un café au lait sucré ou un éventail d'activités spirituelles. Cela commence au niveau de l'âme, là où mon mal et ma fatigue les plus profonds demeurent…. cet endroit où Jésus désire le plus entrer. Le vrai repos ne découle pas d'une pause hebdomadaire, mais d'une personne - Jésus, qui est notre repos. Il est notre vie, notre salut, le septième jour. Le rafraîchissement qu'il fournit ne dépend pas de nos circonstances ou de notre emploi du temps, mais simplement de notre obéissance à « venir » à lui. Ma sœur, es-tu fatiguée ? Épuisé? « Viens » , dit Jésus. Personne n'est exclu. Il promet de ne rien mettre de lourd ou de mal ajusté sur vous ; simplement une occasion de se rafraîchir et d'être attaché à lui. Le repos favorise des relations fructueuses Très souvent, nous croyons inconsciemment qu'il est saint de servir les autres au détriment de notre bien-être. Mais ce n'est pas l'Evangile. Jésus lui-même est allé dans les montagnes et a prié seul. Il n'a jamais agi hors du rythme, n'a jamais été contrôlé par des horaires chargés et n'a jamais vécu pour répondre aux attentes des gens. Comment puis-je aimer les autres sans reconnaître l'amour de Dieu pour moi ? Comment puis-je voir les besoins de ma communauté sans admettre mes propres besoins ? Avant de pouvoir contribuer au réveil, nous devons d'abord être rafraîchis. Nos horaires chargés créent des relations satellites. Mais lorsque nous nous reposons vraiment, nous faisons intentionnellement de la place aux autres. En observant le sabbat, nous nous voyons tels que nous sommes et nous nous considérons comme faisant partie intégrante d'une communauté. Dans notre repos, nous permettons aux autres de se reposer. Dans notre repos, nous favorisons des relations fructueuses. Dans notre repos, nous permettons aux mariages de s'épanouir. Dans notre repos, nous enseignons à nos enfants que la grâce est réelle. Dans notre repos, nous nous souvenons que nous ne faisons pas pousser le grain et que notre plus grand accomplissement ne vient pas par l'acquisition de choses matérielles, mais seulement par le fait de demeurer en Christ. Au cours de toutes ces années de ministère, je n'ai pas encore rencontré une personne spirituellement prospère qui observe accidentellement un sabbat. Le sabbat est intentionnel. C'est un engagement. C'est un rythme de Grâce. Ma sœur, j'ai besoin d'une histoire qui se déroule différemment du travail, de la récompense, de la répétition. J'ai besoin d'une histoire qui parle - Blessed. Fécondité. Repos. Et toi? Alors que nous commençons le carême demain, ma prière pour vous est que le repos du sabbat devienne une réalité indéniable cette année, un cadeau rafraîchissant qui attend d'être déballé, une confirmation que vous n'êtes jamais seul et un témoignage du repos permanent de Dieu, en particulier pendant les saisons de lassitude. .

Dans Quelque chose de beau pour Dieu , le journaliste britannique Malcolm Muggeridge a raconté une expérience exaltante lors du tournage d'un documentaire sur Mère Teresa en 1967. L'équipe de tournage était arrivée au "Home for the Dying" mais a été déçue de rencontrer un bâtiment faiblement éclairé avec petites fenêtres. Malgré les défis, les images ont été traitées. Muggeridge a écrit qu'ils étaient "baignés d'une belle lumière douce". À l'époque, Muggeridge était un sceptique religieux qui possédait un esprit corrosif pour se moquer de croyances précieuses. Mais la lumière qui émanait de Mère était si réelle, si tangible, qu'elle fit signe au prodigue à l'intérieur, le convainquant de ramasser les éclats d'une vie perdue, illuminant son chemin vers la maison. L'appel à la lumière Aujourd'hui, en la fête de Sainte Mère Teresa, nous sommes invités à nous éveiller à cette Voix qui nous invite à "venir être ma lumière", tout comme elle a fait signe à la petite religieuse albanaise dont le cœur brûlait d'un amour radical pour les indésirables, les mal-aimés et les indifférents. pour. Cette lumière l'a conduite dans les coins les plus pauvres de Calcutta et elle a brillé sur les corps en décomposition des mourants, de ceux qui ont des blessures suintantes et de ceux qui ont été délibérément évités par la société. Le témoignage de Mère Teresa nous enseigne qu'il ne suffit pas de simplement recevoir la lumière. Nous devons devenir lumière. Nous devons être tellement baignés dans ce mystère lumineux que nous ne nous contentons pas d'exposer les ténèbres envahissantes, mais que nous les surmontons avec l'éclat de la grâce de Dieu. Sainte des ténèbres La foi chrétienne est fondée sur la présence. Nous aspirons à voir les signes du nuage le jour et la colonne de feu la nuit. Nous attendons la petite voix encore. Nous chantons, nous prions, nous pleurons à Ses pieds. Rien n'est plus dévastateur que l'absence divine. Rien n'est plus écrasant que le poids des prières sans réponse frappant un plafond d'airain et rebondissant. Rien n'est plus blessant que de penser que les promesses de Dieu se réalisent pour tout le monde… sauf nous. Dans Come Be My Light , une collection de lettres privées à ses conseillers spirituels, Mère Teresa a parlé de cette absence de Dieu alors même qu'elle s'occupait de ceux qui manquaient au radar de la compassion et de l'attention. Elle était en effet une lumière, mais n'a que peu expérimenté l'illumination de la présence réconfortante de Dieu. Elle a parlé de « sécheresse », « obscurité » et « torture ». Elle a parlé d'une nuit si noire, si longue, qui a duré 50 ans. "Si jamais je deviens une Sainte - je serai sûrement une des ténèbres, je serai continuellement absente du Ciel - pour (éclairer) la lumière de ceux qui sont dans les ténèbres sur terre", écrit-elle. Que faisons-nous de cette situation douloureuse? Son confesseur, le père Neuner, a expliqué que cette désolation spirituelle ne provenait pas du péché ou de l'échec de la part de Mère et qu'elle ne pouvait pas non plus être réparée par une action humaine. La nuit noire est une assurance que Dieu est toujours présent, même s'il est caché. C'est une forme de souffrance illustrée par le Christ lui-même lorsqu'il a crié sur la croix ; c'est un signe certain d'un profond désir de Dieu, d'une soif d'au moins un rayon de sa lumière. Nous ne pouvons pas aspirer à Dieu à moins que Dieu ne soit présent dans notre cœur. Le cadeau de la nuit noire Aujourd'hui, nous sommes invités à réfléchir profondément à ces réalités spirituelles. Nous vivons dans un monde ici et maintenant, guidé par les sentiments, câblé par la vue. Nous recherchons des solutions rapides et nous refusons d'attendre. Nous sommes attirés par les projecteurs et nous luttons pour rencontrer le Christ dans le dénuement et le malade parce que nous sommes fixés sur le Seigneur glorifié, pas sur le Sauveur souffrant. La nuit noire de Mère Teresa est une assurance réconfortante pour ceux qui luttent dans les profondes tranchées de la vie et doivent surmonter leurs ténèbres en criant : « Seigneur, je crois, aide mon incrédulité. La nuit noire est un don que Dieu prodigue pour participer à l'œuvre rédemptrice et transformatrice de la Croix. C'est un outil que Dieu utilise pour s'identifier plus profondément aux affamés, aux nus, aux sans-abri, aux inconnus et aux mal-aimés, et à ceux qui vivent sans valeur ni dignité. Sous la douleur de l'absence divine coulait un fleuve de joie plus profond – Mère était au centre de la volonté de Dieu alors qu'elle servait les plus pauvres des pauvres. Si elle n'a pas ressenti la présence du Christ comme elle l'aurait espéré, elle l'a rencontré en ceux que Jésus cherchait et aimait ardemment. Ami, et toi ? Comment pouvons-nous offrir notre « nuit noire » en échange de la grâce resplendissante du Christ ? Et si, au lieu de résister au Saint-Esprit, nous relâchions notre emprise et invitions le Seigneur d'une manière qu'Il juge appropriée ? Et si, d'une manière paradoxale, notre nuit noire était un cadeau au monde, peut-être même à notre propre maison ? Missionnaire auprès des indésirables Avant la pandémie, une amie de l'église m'a invitée à la rejoindre dans un refuge qui abritait des aides domestiques en fugue. C'étaient des femmes qui avaient été maltraitées, dépouillées de leur salaire et frustrées de leurs contrats de travail. Certains étaient coincés sans passeport depuis des années, d'autres n'avaient pas vu leur famille, et d'autres encore tenaient des bébés qui gémissaient dans leur sein, les apaisant pour qu'ils s'endorment. La vue était stupéfiante même si elle était sanctifiante. Ce soir-là, j'ai partagé mon histoire de conversion. J'ai témoigné de l'espoir que j'avais trouvé en Christ qui incarne notre brisement et j'ai proclamé le message de la Résurrection. Il y eut d'abord un silence, puis des larmes, puis une salve de louanges. Nous nous sommes connectés. Nous avons échangé sur nos cultures, nos pays et nos enfants. Nos histoires ont trouvé un terrain d'entente dans le Christ crucifié. Partager la douleur d'un autre Dans Compassion : réflexion sur la vie chrétienne , Henri Nouwen dit : « Le simple fait d'être avec quelqu'un est difficile parce que cela nous demande de partager la vulnérabilité de l'autre, d'entrer avec lui dans l'expérience de la faiblesse et de l'impuissance, de faire partie de l'incertitude et renoncer au contrôle et à l'autodétermination. Notre volonté de devenir « déplacés » est au cœur de notre expérience de l'Évangile et de notre transformation intérieure. Lorsque nous ne "traversons pas la rue" intentionnellement vers quelqu'un qui est différent, blessé ou dans le besoin, nos cœurs deviennent froids et fermés et nos muscles d'empathie s'atrophient. Nous sommes alors réduits à un simple édifice, et non au corps de Christ que nous sommes. Mère Teresa a habillé le lépreux, porté les estropiés et ramassé des bébés dans des poubelles, même au milieu d'un cynisme et de critiques absolus. Elle nous a appris la compassion en action. Elle nous a montré que la plus grande maladie de notre époque n'est pas la lèpre ou le sida mais le sentiment d'être rejeté. Aujourd'hui, elle nous met au défi de réfuter la culture laïque du jetable et d'avancer et «d'être le changement» que nous voulons voir dans ce monde. Faites quelque chose de beau C'est peut-être devenu un cliché dans notre culture de dire : « Je ne suis pas Mère Teresa ! en réponse à un acte extraordinaire de charité. Curieusement, Sainte Thérèse de Calcutta serait d'accord. Elle ne voudrait pas que les gens soient exactement comme elle, mais qu'ils accomplissent la volonté unique de Dieu dans leur vie. Elle a dit : « Ce que je peux faire, vous ne le pouvez pas. Ce que tu peux faire, je ne peux pas. Mais ensemble, nous pouvons faire quelque chose de beau pour Dieu. Chacun de nous, avec ses propres dons uniques, ses propres histoires et sa propre histoire, peut toucher les gens d'une manière que d'autres ne peuvent pas. Nous pouvons trouver "notre propre Calcutta" là où nous sommes. Nous pouvons faire quelque chose de beau pour Dieu. Ma sœur, où dans ta vie Dieu t'appelle-t-il à faire quelque chose de beau pour quelqu'un ? Dans l'économie de la grâce de Dieu, chaque contribution compte. Même dans chaque détail de la parentalité ou de l'enseignement, de la couture et du nettoyage, de la cuisson, du calcul ou de l'étude, nous participons à l'illumination de Dieu. Aujourd'hui, la lumière qui a baigné ce grand Saint est sur nous, revigorant nos ombres et nous envoyant comme des témoins lumineux ( voir 1 Pierre 2:9) vers un monde affamé d'amour et assoiffé d'Espérance. Laisserez-vous la lumière du Christ vous guider ? [bctt tweet="Sainte Thérèse de Calcutta // Une sainte dans les ténèbres #BISblog //" via="no"] Ce message contient des liens d'affiliation. Merci beaucoup de soutenir le ministère de Blessed is She!

Le survivant de l'Holocauste et lauréat du prix Nobel Elie Wiesel, dans l'un de ses essais, relate son expérience à Auschwitz. Un Juif était exécuté tandis que le reste du camp regardait avec effroi. Alors qu'il était suspendu à la potence, luttant dans les affres de la mort, un spectateur marmonna dans sa barbe : "Où est Dieu ?" À ce moment, dit Wiesel, une voix à l'intérieur a retenti: "Là, sur la potence, où d'autre?" Il y a quelque chose de particulièrement exaspérant dans le fait que des innocents soient tués. Nos cœurs se glacent lorsque nous entendons des nouvelles de vies perdues par l'impitoyable indifférence. Pourtant, qu'en est-il des hommes et des femmes qui, bien que dépouillés de tout, sauf de la réalité nue de l'existence, peuvent trouver dans une telle obscurité, une flamme vacillante d'espoir ? Comment est-il possible que les cœurs brûlent d'une charité intense, alors même que l'impitoyable est aussi épais qu'un brouillard ? La fête de Saint Maximilien Kolbe Aujourd'hui, nous célébrons la fête de saint Maximilien Kolbe, patron des prisonniers et témoignage vivant de la lumière éclatante du Christ au milieu des moments les plus sombres de l'histoire humaine. Lorsque les nazis ont envahi la Pologne en 1939, Maximilian Kolbe était prêtre. Il est immédiatement arrêté et conduit à Auschwitz où il est dépouillé de tout vestige de sa vie antérieure, son habit lui est enlevé et remplacé par un uniforme rayé de prisonnier. Un jour, en 1941, en représailles à l'évasion d'un prisonnier, dix hommes du bloc cellulaire de Maximilien ont été choisis au hasard pour être exécutés. L'un de ces hommes s'est écrié : « Qu'adviendra-t-il de ma femme et de mes enfants ? Ému par son sort, Maximilian s'est porté volontaire pour prendre sa place et la substitution a été autorisée. Ce qui suivit fut des semaines d'horreur inimaginable. Les prisonniers ont été déshabillés, forcés dans un bunker et privés de nourriture et d'eau. Deux semaines plus tard, impatients que les prisonniers ne meurent pas assez vite, Maximilien et quatre autres ont été exécutés par des injections d'acide carbolique. Menant à cette mort, des témoins oculaires ont raconté que le visage de Maximilien était brillant et radieux, brûlant d'un zèle sans précédent alors qu'il chantait des hymnes et encourageait les autres prisonniers. Cette même lumière est infusée dans notre Baptême. Cette lumière ne nous emmène pas hors de ce monde, vers des rives illusoires de sécurité. Cette lumière nous propulse courageusement dans l'ombre et la potence de nos Auschwitz modernes, afin que nous puissions éclairer, afin que nous puissions montrer le chemin du retour à ceux qui sont perdus dans les ténèbres. Prophétiser l'espoir En mai, j'ai rendu visite à ma mère pour la première fois en deux ans. Pendant la pandémie, sa démence avait régulièrement progressé. Bien que j'aie eu des aperçus de ses délires pendant que nous discutions par vidéo, rien ne me préparait davantage à ce que je verrais en face à face. Elle ne m'a pas reconnu. Son visage autrefois exubérant était maintenant consumé par la confusion, les plaques et les enchevêtrements de la démence étouffant non seulement de vieux souvenirs mais aussi perçant sa dignité, même son âme. Mon père l'a décrit comme "le plus amer et le plus humiliant de tous les calices"…. mais pas en l'absence d'espoir. Parfois, le poids de notre monde peut ressembler à l'obscurité d'Auschwitz. Plongés dans une tragédie insondable, suspendus sous une potence atroce de la vie, nous pourrions nous retrouver comme le camarade d'Elie Wiesel, à nous demander où est Dieu. Nous pouvons regarder nos proches déments et nous demander si la souffrance a un sens. Nous pouvons être tentés de régler, de faire des compromis, d'extirper la douleur de ce qui semble opposé à notre bonheur immédiat et temporel. En ces temps-là, saint Maximilien nous appelle à prophétiser l'espérance . C'est l'espoir qui lui a permis d'avancer avec confiance, même face à la mort. C'est l'espérance qui l'a fondé sur les promesses du Christ. C'est l'espérance qui l'a protégé de la tentation de penser que les tragédies de la vie ne sont que des coïncidences aléatoires, en dehors de la Providence – seulement l'espérance dans le Christ ressuscité. Cette saison a libéré l'espoir pour moi de nouvelles façons. Il m'a appris à parler de vie même sur ce qui semble sec et mort. Cela m'a donné le courage de voir au-delà du corps frêle de ma mère une vision de Dieu l'inondant de consolations éternelles. Je crois que ma mère, même au plus brumeux, se souvient que le jour succède à la nuit. La lumière est encore plus forte. C'est l'espoir. Un plus grand amour, tous les jours Ces quelques jours à la maison ont été un catalyseur de changement. J'ai découvert le don de l'instant présent. Avec des complications médicales inattendues et des changements continuels dans la routine quotidienne, ma vie spirituelle a été bouleversée. Je n'avais pas le temps pour les matinées tranquilles ou la prière personnelle. Je me sentais épuisé en me demandant si une vie spirituelle active était même possible pour ceux qui étaient tourmentés par de telles maladies. Jusqu'à ce que je voie mon père. Son sacrifice quotidien pour ma mère, étant pleinement présente à ses besoins, m'a appris que nos saisons, bien que dépourvues d'activités religieuses, pouvaient encore être richement inondées de fruits spirituels. Sa fidélité m'a encouragé à ne pas me lasser de faire de petites choses pour l'amour de Dieu, qui ne regarde pas la grandeur de l'œuvre, mais l'amour avec lequel elle s'accomplit. Son témoignage m'a inspiré à voir chaque jour comme une opportunité de pratiquer "Il n'y a de plus grand amour que celui-ci, qu'un homme donne sa vie pour ses amis" (Jean 15:13). Que signifie « donner sa vie » ? Nous pourrions être tentés de nous rappeler les actes héroïques de saints comme Maximilien Kolbe et de nous demander si une telle sainteté est même possible dans nos moments de tous les jours ? Nous pouvons nous demander si servir nos conjoints et nos enfants compte même, car ceux-ci ont lieu dans l'isolement de notre propre maison. Pourtant, ce sont les endroits mêmes où Christ nous appelle à « donner notre vie » et à pratiquer « un plus grand amour ». Chaque jour de notre vie contient en lui la possibilité du sacrifice. Chaque jour est l'occasion d'exprimer mon besoin de comprendre pourquoi les choses se passent comme elles se passent. Je peux abandonner mes craintes d'être validé par ce que je fais. Je peux déposer mon désir de prouver ma valeur et déposer ma fierté qui me supplie de construire des murs. Chaque jour, je peux donner ma vie. Chaque jour, je peux pratiquer un plus grand amour. Sœur, où le Christ vous appelle-t-il à un plus grand amour ? Peut-être dans les nuits blanches pendant que vous apaisez un enfant difficile ? Peut-être répondre patiemment aux demandes répétées de votre adolescent ? Peut-être renoncer à du temps libre pour que votre conjoint puisse avoir le sien ? N'oubliez pas que les plus grands actes de Maximilien ne sont pas sortis du vide. Comme Marie, son fiat était perpétuel, le résultat d'une vie de conformation au Christ par la prière et le sacrifice... chaque jour. Ce n'est qu'en pratiquant constamment l'abnégation en prenant sa croix quotidiennement que Saint Maximilien a pu être conformé au Christ à un tel degré que, dans ce moment charnière, il a pu imiter le Christ sur la Croix, donnant sa vie, afin qu'un autre puisse vivre . Plus de nuit Ma sœur, nous vivons dans un monde où Rachel pleure ses enfants, où les êtres chers deviennent muets et où la maladie nous choque. Notre tendance est de devenir tellement submergés à la suite de ces horreurs que nous perdons de vue le ciel au-dessus infusé de lumière céleste, reflétant Celui qui est volontairement allé à "la potence" en notre nom, Celui qui, à la place d'une horreur inimaginable, proclamait la paix aux prisonniers. C'est ce Christ ressuscité que saint Maximilien Kolbe a rayonné et suivi. C'est ce Christ dont le murmure incessant nous fait signe, redirigeant notre pèlerinage terrestre vers les rives de notre ville éternelle, où un jour, "la nuit ne sera plus", car Dieu lui-même sera notre lumière ( voir Apocalypse 21 :23). Pour ceux qui sont en Jésus-Christ, le dernier mot sera toujours la lumière. Pour l'instant, nous nous lamentons, nous nous tenons dans la brèche, nous continuons d'avancer, nous nous tournons vers saint Maximilien Kolbe, nous prions pour un plus grand amour, nous donnons notre vie. [bctt tweet="Saint Maximilien Kolbe // Un Prophète d'Espérance #BISblog //" via="no"]

L'œuvre courte mais poignante de Tolkien "Leaf by Niggle" offre un aperçu fascinant de l'intersection de nos vies personnelles et professionnelles. La vocation de Niggle est de peindre des feuilles. Mais il lutte contre sa propre inertie car diverses corvées et désagréments l'empêchent de terminer le tableau à sa satisfaction. Lorsque Niggle quitte cette vie, il découvre que les feuilles qu'il peignait sont, en fait, incrustées dans des forêts luxuriantes, des montagnes et des ruisseaux du Ciel. La théorie de la vocation de Tolkien conclut à juste titre : une vocation digne contribue non seulement au bien-être financier, mais en fin de compte à la nouvelle création. Comment cela pourrait-il changer la façon dont nous considérons notre travail comme une vocation spirituelle ? La fête de saint Joseph le travailleur La fête de Saint Joseph Ouvrier est un puissant rappel de la véritable finalité de notre travail. En réponse au « 1er mai », le pape Pie XII a institué la fête dans les années 1950 pour encourager la dévotion à saint Joseph, en qui il voyait un modèle parfait pour la dignité du travail humain. Lorsque Dieu créa Adam et Eve, Il les fit imago dei (à l'image de Dieu). Être des porteurs d'images signifie refléter ce qu'est Dieu. Tout au long du récit de la création, nous voyons Dieu à l'œuvre : cultiver, créer, prendre soin et former. Quand Adam a péché, le sol a été maudit. Mais c'était une malédiction éventuellement assaisonnée de grâce. Notre nature charnelle cherche à travailler pour nous combler mais la grâce nous sauve de la logique du profit, de la fièvre de la consommation. La grâce permet au travail de nous former, de nous façonner et de nous faire mûrir. La grâce alimente l'amour communautaire. En cultivant le jardin, Adam a nourri et habillé sa famille. Le produit de la terre devait être partagé avec le pauvre, l'orphelin et la veuve. De saint Joseph, nous apprenons que l'acte ultime de notre travail est l'amour. Et l'amour donne, il souffre, il sanctifie le travail. La dignité du travail La fête du Travail est une pause bien méritée par rapport à ce que nous appelons nos « emplois ». Nous prenons le temps de récupérer et de recréer. Nous dormons encore un peu. Et même si tout cela est bon, pour les chrétiens, la fête du travail nous invite à approfondir notre compréhension du travail à la lumière de l'Évangile. Le travail a considérablement changé depuis la révolution industrielle. Avec de nombreux progrès technologiques, ce n'est un secret pour personne que la prochaine génération décrit une époque où les machines prendront complètement le contrôle du cerveau de l'homme... peut-être aussi de ses mains. L'homme agira comme une machine de substitution et la vie ne sera plus qu'humanoïde... à moins que nous ne sachions ce qu'est l'homme (la femme)... à moins que nous ne sachions d'où vient la dignité de notre travail. Pendant la Seconde Guerre mondiale, le futur pape Saint Jean-Paul II a travaillé dans une carrière de calcaire. Dans son poème intitulé "La carrière", il parle profondément de son angoisse, de ses luttes quotidiennes et de la façon dont la tentation de céder à la colère, au ressentiment et au désespoir se cache chaque jour dans nos lieux de travail. Par la sueur de son front et les larmes sur ses joues, cet ouvrier héroïque nous a appris pourquoi nous travaillons et d'où vient notre dignité : non pas dans la taille de nos chèques de paie ou le poids de nos distinctions, mais simplement en tant qu'enfants de Dieu. La dignité de notre travail découle de notre humanité innée, du commandement de Dieu de se joindre à lui dans ses efforts créatifs. Dans son encyclique Laborem Exercens (Sur le travail humain), il écrit : … la base pour déterminer la valeur du travail humain n'est pas principalement le type de travail effectué mais le fait que celui qui le fait est une personne… Pensez au nombre de personnes dans le monde qui sont victimes du travail forcé ou piégées par un travail qui asservit ? Combien ont transformé ce grand cadeau en une idole séduisante et impitoyable ? Le cœur de notre travail En choisissant saint Joseph comme patron des travailleurs, l'Église nous entraîne au cœur de notre travail. Il n'est jamais égoïste ou auto-protecteur. C'est toujours plein et débordant. Le travail uni au Christ est rédempteur ( voir CEC 2427) et saint Joseph nous montre comment. L'humble charpentier de Nazareth était dévoué, pas accro. Il ne cherchait pas une identité à travers son travail. Il n'était pas un bourreau de travail. Il a transpiré, s'est sali et a même parfois éprouvé de l'ennui; mais parce qu'il était en communion avec le Christ, son œuvre est devenue une expression d'adoration, un canal d'amour et une fenêtre à travers laquelle la lumière du monde pouvait briller. Quand le banal a du sens Une amie proche a récemment donné naissance à des jumeaux. Sa journée typique comprend maintenant se réveiller à l'aube, changer de couche et nourrir un enfant tout en en habillant un autre, faire beaucoup de lessive, cuisiner et mettre les enfants au lit avant de se plonger elle-même dans son lit, épuisée. Sous cet épuisement se cache une profonde lamentation. Elle a abandonné un emploi bien rémunéré. Son travail est maintenant difficile et répétitif et, à certains égards, peu gratifiant. Elle vit dans un cycle de tâches banales. Elle se sent piégée. Elle souffre en silence. Peut-être êtes-vous dans un endroit où le mot "ordinaire" indique immédiatement un manque de but, un sentiment d'être défait ? Peut-être que travailler pour vous ressemble à une punition, quelque chose à laquelle vous ne pouvez pas échapper, un mal nécessaire que vous devez endurer pour obtenir quelque chose que vous désirez ? Dans son livre, Glimpses of Grace , Gloria Furman écrit : « La théologie est destinée aux ménagères qui ont besoin de savoir qui est Dieu, qui elles sont et en quoi consiste cette vie mondaine. Notre plus grande peur en tant que ménagères n'est-elle pas dans le sentiment de ne pas être pertinent ? Nous avons besoin d'une foi comme Saint Joseph pour croire que Dieu ne se contente pas de « savoir ce qui est le mieux pour nous », mais qu'il est ce qu'il y a de mieux pour nous, quelle que soit notre situation. Celui pour qui nous travaillons Dieu est présent lorsque nous déchargeons le lave-vaisselle ou équilibrons le budget. Dieu voit de petites choses comme changer les couches ou préparer les repas. Dieu utilise nos mains, nos pieds et nos maisons comme des sphères d'influence. Dieu nous cisèle à travers des moments ordinaires pour nous conformer à la ressemblance de Christ. Nous existons dans le temps "déjà, mais pas encore" de l'histoire rédemptrice de Dieu. Nous avons désespérément besoin que le Saint-Esprit voie avec des yeux et des cœurs nouveaux les aspects monotones de notre travail quotidien. Nous avons besoin d'une nouvelle vision pour considérer le travail non seulement comme un moyen de gagner de l'argent, mais comme une mission à poser : dans mon interaction quotidienne avec mon travail, comment puis-je devenir une meilleure personne ? Comment puis-je devenir plus attentif à ma famille, mon voisin de palier ? En Christ seul N'est-il pas remarquable qu'il n'y ait pas de mots écrits sur les tenants et les aboutissants quotidiens de l'entreprise de menuiserie de Saint Joseph ? Pourtant, nous savons que saint Joseph était un bon intendant de la terre, de la famille et du voisin. Il s'est sacrifié. Il a persévéré. Il a travaillé dans l'amour. Avec Marie, il partageait un seul centre d'attention commun : le Christ. En dehors de Christ, tous nos travaux, carrières, comptes bancaires, réputations et héritages impressionnants ne sont rien. Mais en Christ, même le labeur le plus fastidieux est renversé et racheté. En Christ, il y a de l'espoir pour ceux qui ne sont pas reconnus, ceux qui luttent contre les tâches quotidiennes, ceux qui sont maltraités au travail, ceux pour qui aucune possibilité d'avancement ou d'apprentissage n'est donnée. En Christ seul se trouve le vrai repos. Et tandis que nous, avec la création, gémissons pour un monde qui vient, nous vivons dans la connaissance que nous n'avons pas à travailler et à vaincre par notre propre force. Ce que Niggle a découvert après sa vie, nous le découvrons maintenant : que le Christ a racheté le travail pour toute l'humanité. Il est vivant et fait toutes choses nouvelles. Dans sa résurrection, nous pouvons vivre dans l'éternel maintenant. Nous pouvons nous tourner vers saint Joseph, sous le patronage et l'intercession duquel nous sommes renouvelés, devenant une « nouvelle création ». [bctt tweet="Saint Joseph le Travailleur + le Signifiant Mondain #BISblog //" via="no"] Ce message contient des liens d'affiliation. Merci beaucoup de soutenir le ministère de Blessed is She!

Il y a quelques mois, j'ai entendu ma fille Kristen parler au téléphone avec son amie. Elle rayonnait en racontant comment j'avais accepté ses notes pas si bonnes avec calme et sang-froid. Elle a expliqué qu'on s'attendait à ce qu'elle travaille dur et fasse de son mieux, mais que ce n'était pas grave si les choses ne se passaient pas comme elle l'avait espéré. C'était bon. Mais il n'en a pas toujours été ainsi ! Quand Kristen a commencé l'école maternelle, je me sentais obligée de la voir réussir. Le perfectionniste impulsif en moi croyait que le succès à l'école signifiait le succès dans la vie. Mais tout au long de la maternelle, Kristen ne savait pas tenir un stylo ni lire ou colorier comme le devrait un enfant de son âge. J'ai paniqué. Je me suis inquiété. Et je me suis battu. Pourquoi n'est-elle pas comme les autres enfants ? Qu'est-ce qui ne va pas avec moi ? Suis-je assez ? Une enquête récente a révélé que 60% des 13 000 mères interrogées ont ressenti une profonde culpabilité au cours de la première année de parentalité. L'idée piquante de « pas assez » dans notre culture du gagne-pain a une façon bien intentionnée de dire : « La vie est dure, mais vous avez cela parce que vous êtes une femme forte et indépendante. » Bien que cela puisse sembler édifiant pour les femmes, ce n'est pas toute la vérité. Nous avons été faits pour être des couronnes sans faille de la création. Nous étions destinés à des choses plus élevées que juste "assez". Nous étions censés vivre en parfaite harmonie avec Dieu. Mais le péché a empiété sur la création et nous sommes devenus des versions déformées de nous-mêmes. Nous ne sommes pas assez - pas en nous-mêmes. Quand nous avons mis les enfants au lit et qu'il nous reste encore du linge à faire, quand nous restons éveillées la nuit mais que nous avons ce rapport à faire, quand nous basculons entre la folie et le désordre de la maternité, il n'y a rien de mal à reconnaître notre " pas assez » devant un Dieu qui ne veut rien déverser que des réserves infinies de sa grâce. Illusions de contrôle Au fil des ans, j'ai commencé à comprendre comment mes attentes irréalistes étaient, en fait, de fausses illusions de contrôle. J'ai commencé à reconnaître des schémas dysfonctionnels résultant de la façon dont j'étais parent. Au fur et à mesure que je m'attaquais à cette réalité humiliante, j'ai rencontré une liberté de professer une vérité plus large : c'est normal que je ne sois pas assez. Créer des attentes sur la façon dont la vie devrait se dérouler peut ouvrir nos cœurs à la déception. C'est là que Satan voudrait que nous entretenions cette pensée dangereuse : Où est Dieu dans tout cela ? Nous pouvons finir par nous justifier et nous éloigner de Dieu, réduisant notre relation avec Lui simplement aux éléments d'une liste de contrôle. J'ai prié, j'ai servi, j'ai cuisiné, j'ai nettoyé. Mais est-ce que je veux une vie sûre, prévisible et conforme aux règles ? Ou est-ce que je veux une histoire qui me pousse à m'appuyer sur Lui ? En tant que maman, je ne suis pas toujours assez perspicace pour savoir quel est le plus grand bien de mes enfants. Mais je peux me reposer en sachant que Dieu le fait. Mes enfants savent comment appuyer sur mes boutons, mais Dieu n'est pas déconcerté par les boutons enfoncés. Quand je me trompe, je n'ai pas à balayer mon péché avec des platitudes autoglorifiantes. Je peux courir, je peux me tourner vers Lui dans mon insuffisance pour trouver plus qu'assez de grâce et de miséricorde pour continuer. Materner un enfant prodigue Il y a quelques années, les parents d'un jeune homme sont venus chez nous. La mère a esquissé des années de chagrin racontant l'égarement de son fils aîné. Mon cœur s'est brisé alors qu'elle se lamentait sur les années perdues de son fils prodigue. La culpabilité pesait lourd alors qu'elle se rappelait avec quelle ferveur elle avait prié pour lui et comment elle avait redoublé d'efforts pour le voir revenir dans le cœur de Dieu. Mais la vérité est que notre protection, notre confiance, notre espoir et notre persévérance ne nous dispensent pas de vivre dans le chagrin et l'inquiétude. Il y a de la douleur de ce côté de l'éternité, un résultat de la Chute et pas nécessairement de notre échec. Les paroles souvent citées de Proverbes 22 : 6, « Instruisez les enfants dans le droit chemin, et quand ils seront vieux, ils ne s'égareront pas », n'est pas une exemption mais une exhortation à être cohérent avec notre plaidoyer devant le ciel, une invitation à aller plus loin. comme intercesseurs. Les modes de vie addictifs, l'abandon moral et la foi anémique sont des motifs d'inquiétude. Je sais, en tant que mère, à quel point il est tentant de tout réparer. Je veux protéger. Je veux que mes enfants rencontrent le Christ et changent radicalement le monde. Mais aussi nobles que soient ces pensées, je sais aussi que la foi est un cheminement personnel. Je ne peux pas protéger à tout moment, mais je peux prier. Alors que nous priions ce soir-là, le brouillard s'est levé et cette mère en deuil a pu voir au-delà de l'immédiateté de sa douleur et capturer à la place un aperçu de son fils comme une âme en quête et errante que Jésus aimait beaucoup. Elle a décidé d'arrêter de se concentrer sur les choix de son fils et de commencer à se concentrer sur la compassion de Dieu pour lui à la place. Et elle (et moi) avons reconnu qu'elle devait subsumer son rôle de mère tourmentée sous celui d'être une fille confiante - attendant, se penchant, s'abandonnant - devant un Dieu en présence duquel il y a un amour extravagant. Une mère qui comprend Le titre traditionnel de Marie Theotokos ou "porteur de Dieu" souligne ce que l'Écriture nous dit : Jésus est à la fois divin et humain. Le Saint avait son ADN et son sang coulant dans ses veines. Ce grand mystère nous invite à réfléchir profondément sur ce que signifie pour une femme de porter Dieu - une tâche non seulement réservée aux mères mais à toute personne qui désire porter Jésus, pour devenir un vase de la bonté de Dieu pour le monde. Lorsque Marie a dit oui , elle a été éclipsée par le Saint-Esprit et amenée au plus profond de sa pauvreté. Mary comprend les attentes non satisfaites. Dans Marie, nous voyons une femme affronter la dureté de la grossesse, faire le voyage ardu vers Bethléem et lutter contre la fuite terrifiante vers l'Égypte. En Marie, nous voyons une mère s'illuminer alors qu'elle regarde Jésus grandir en sagesse, guérir les malades et ressusciter les morts tout en sachant que "l'épée" qu'elle a chérie dans son cœur pendant toutes ces années sera bientôt chassée : la La croix viendra. Le choix de Marie de « porter Dieu » n'est pas sans souffrance. Et le nôtre non plus. Chaque jour, des enfants qui ont reçu la meilleure instruction spirituelle et morale s'enfuient de chez eux, deviennent alcooliques, deviennent toxicomanes, brisent des vitres et se suicident. Chaque jour, les pierres de nos murs crient des histoires de pertes et de nostalgie, de guérison et de délivrance. La souffrance que nous subissons est réelle, mais notre glorieuse responsabilité en tant que mères l'est tout autant. Nous faisons partie d'une réalité au-delà des frontières de nos maisons et des périphéries de nos désirs. Nous supportons la souffrance des autres. Nous souffrons avec les mères séparées dans les camps de réfugiés, nous nous unissons à ceux qui pleurent aux côtés de corps malades fragiles et nous nous joignons à ceux qui sont en marge - les vulnérables, les personnes âgées, les sans-abri, les cœurs brisés - portant Dieu, apportant l'espoir, vivant dans la confiance attente. La somme de l'amour du père Il y a de la douleur de ce côté de l'éternité. Il y a aussi de l'espoir. Nous n'avons pas besoin d'attendre l'éternité pour voir avec des yeux éternels. Notre Roi se tient maintenant devant nous, tenant nos mains tombantes, renforçant nos genoux faibles, réconfortant nos cœurs brisés. Il est pour nous. Il est avec nous, nous transportant à travers tous les mystères de la maternité, même lorsque nous ne pouvons pas voir. Kristen mesure maintenant plusieurs centimètres de plus que moi. Je tremble de gratitude en voyant à quel point elle s'est révélée aimante et forte - une œuvre de grâce, pas mon œuvre. Elle n'est pas la somme de ses « notes », elle est la somme de l'amour du Père céleste pour elle. Je peux me reposer dans cette vérité. Et je peux trouver du réconfort en sachant qu'en embrassant mes croix quotidiennes, encombrantes et inefficaces, je ne fais que rejoindre Celui dont l'ensevelissement culmine dans la glorieuse Résurrection. C'est Lui qui fait infiniment plus que je ne pourrais jamais espérer ou imaginer (Éphésiens 3:20). Comment avez-vous fait face à des attentes non satisfaites en matière de maternité ? [bctt tweet="Naviguer dans les attentes non satisfaites en matière de maternité #BISblog //" via="no"]

Si vous voulez savoir ce que la Saint-Valentin peut faire ressentir aux femmes célibataires, regardez 30 Rock . Dans le 13e épisode de la série télévisée américaine à succès, la célibataire Liz Lemon va à l'extrême pour éviter la Saint-Valentin... quitte à la sédation par chirurgie buccale. Mieux vaut être inconscient que seul. Les plus grands chagrins du célibat sont secrètement renforcés chaque mois de février dans les âmes des pas encore mariés et de ceux qui regardent dans l'abîme de la déception probable lors des vacances les plus polarisées de l'année. Les films de poussins, les cartes charmantes et les cœurs en chocolat ne font qu'accentuer davantage la tristesse, la honte et le dépit. Pourquoi suis-je toujours célibataire ? Suis-je peu attrayant ? Suis-je inaimable ? Manque, désir et amour Vous avez probablement déjà entendu ceci : « Dieu vous aime. Mais qu'est-ce que cela signifie, surtout le jour de la Saint-Valentin, lorsque notre manque est exacerbé et notre désir d'amour encore plus alimenté ? Le manque peut transformer même les sentiments les plus légitimes en désirs lubriques. Le manque peut déclencher des insécurités insidieuses nous faisant trébucher sous la tyrannie du "Si seulement....", tout en masquant un cœur endolori. C'est là que Satan fait sa danse de la victoire. Satan fait des ravages dans le cœur des femmes, magnifiant leurs insuffisances, contrôlant leurs appétits émotionnels et les distrayant de l'amour dévorant et sans fin de Dieu. Le désir de romance, de compagnie et de mariage n'est pas mauvais, pas plus que le sentiment de solitude sans cela. Cependant, lorsque nous sommes dans un état de faiblesse, au bord du précipice du découragement, ces désirs peuvent nous consumer et devenir rapidement des dangers. À travers des relations dénuées de sens, nous finissons par exploiter les autres pour satisfaire la sécurité dont nous aspirons sans chercher à les aimer au-dessus de nous-mêmes. Les plaisirs bon marché de la pornographie servent de pansements et de bonnes choses comme les films et le chocolat deviennent des échappatoires séduisantes pour combattre les sentiments de mécontentement. Qu'est-ce que je fais qui nourrit mes attentes ? Est-ce que je crois au mensonge du « si seulement » ? Mais la vérité est que, quel que soit votre statut relationnel sur terre ; rien ne change votre destin céleste. La forme la plus pure de l'amour ne se trouve pas dans l'invitation de Cupidon, mais dans l'affirmation inégalée et immuable du Père de vous en tant que fille bien-aimée. Dieu nous chuchote – en particulier dans notre désir ardent – ​​mettant en branle les élans de notre cœur. Le célibat n'est pas un statut ; c'est une douleur lancinante pour ce qui satisfait finalement. Dans une reddition douce-amère devant l'Amant de notre âme, nous nous éveillons à un amour qui répond à tous les manques et à une grâce qui dépasse toutes les attentes. Gratuit, favorisé et fructueux L'année dernière, un ami célibataire m'a rendu visite brisé et battu sous le mensonge séculaire : plus longtemps vous restez célibataire, moins vous avez de chance de trouver quelqu'un de bien. Elle considérait son célibat comme un fardeau. À travers. Une épine dans la chair. Le feu purificateur de Dieu. Alors qu'elle regardait ami après ami se marier, elle était convaincue qu'elle ne valait rien et qu'elle n'allait pas être entière tant qu'elle n'aurait pas trouvé "la bonne". Elle a avoué qu'elle avait succombé au mensonge subconscient qu'elle ne pouvait pas expérimenter la vraie plénitude en dehors du mariage. Bien sûr, le mariage est un cadeau, mais ce n'est pas le but ultime. La maturité qui vient du mariage est unique, mais le don de développement divin disponible pour les célibataires l'est tout autant. Autant que Dieu aime le mariage, Il ne l'a pas conçu pour porter le fardeau d'un but éternel. Depuis le début, le mariage a été la lentille à travers laquelle nous expérimentons et exprimons une union bien plus grande – avec Dieu, son Fils et son Saint-Esprit. La clé pour expérimenter la vraie liberté est de marcher dans la nouveauté de l'Esprit ( voir Galates 5:16). C'est se détourner des désirs de la chair pour se remplir de nouveaux fruits : l'amour, la paix, la joie, la patience, la bonté, la bonté, la fidélité, la douceur et la maîtrise de soi ( voir Galates 5 :22). Peut-être que la plus grande douleur du célibat est de reporter la poursuite du produit de l'Esprit jusqu'au mariage. Nous pensons bêtement que trouver l'amour débloquera mystérieusement ces fruits. En réalité, aucun de ces fruits n'est réservé uniquement au mariage. Ils sont le produit de la conversion. Ils sont le fruit de la foi. Ils sont le travail de l'amour. Lorsque nous nous attendons à ce qu'un marié nous rende fructueux, nous ne recherchons l'amour, la joie et la paix qu'aux mauvais endroits. Que cette Saint-Valentin serve de rappel approprié que nous ne sommes pas favorisés à cause de ce que nous possédons et de qui nous avons à nos côtés le jour de la Saint-Valentin, mais parce que nous sommes ses bien-aimés. Nous sommes créés pour porter du fruit parce que nous lui appartenons. La grande mission de la vie n'est pas le mariage. Il porte des fruits. Au lieu de voir la vie de célibataire comme une myriade d'incomplétude angoissante, pourquoi ne pas la voir comme un effort émouvant vers la plénitude ? Au lieu de le voir comme une salle d'attente honteuse, pourquoi ne pas le voir comme un don gracieux pour poursuivre la sainteté et la sainteté ? Au lieu d'attendre l'amour, pourquoi ne pas se résoudre à donner de l'amour, à cultiver le fruit de l'Esprit ? La vie salée unique La légende raconte que l'empereur Claudius au troisième siècle a interdit le mariage, estimant que les liens familiaux collants de ses jeunes soldats masculins nuiraient à leur engagement à protéger ses frontières. Saint Valentin est intervenu et a marié les couples en secret. Tandis que l'empereur Claudius faisait preuve d'amour-propre, saint Valentin dirigeait son amour vers les autres. Son amour n'était pas une simple affection mais une volonté de mourir plutôt que de renier le Christ. Sa vie a rendu un riche témoignage de l'amour du Christ, un amour qui surmonte tout, même la mort. Le pape Benoît XVI a écrit : Notre vie appartient maintenant à Christ; ce n'est plus à nous-mêmes... A ses côtés, et en effet, attirés dans son amour, nous sommes libérés de la peur. Il nous enveloppe et nous emporte partout où nous allons — Lui qui est la Vie même ! // 7 avril 2007 En vertu de notre Baptême, la vie catholique intégrée n'est pas quelque chose d'obscur ou d'indéfini mais une grande aventure, définie par une grande appartenance. Une vie s'est écoulée. Votre vie de célibataire ne doit pas être une affaire de fortune. Cela peut devenir une grande quête de compassion, de créativité et de charité sans limites si vous le permettez. Vous pouvez vous lancer dans la course folle de la fraternité. Vous pouvez rêver et construire des ponts. Vous pouvez laisser un héritage durable. Vous pouvez démontrer qu'une seule vie salée en Christ est sans aucun doute possible dans un monde égoïste et autonome. Le monde a soif de votre histoire. L'Église a besoin de votre esprit. Qu'est-ce qui vous intéresse? Comment pouvez-vous consacrer votre vie au service des autres ? Et si vous laissiez votre vie de célibataire être interrompue par des enfants nécessiteux, des mères désemparées, des femmes malades et des personnes âgées seules ? Son pouvoir dans notre douleur Peut-être que la communauté des femmes de votre paroisse est limitée aux épouses et aux mères. Peut-être que vous en avez assez que tout le monde se soucie de votre statut relationnel. Peut-être êtes-vous en colère que les gens fassent des suppositions sur votre passé parce que vous êtes célibataire. Et si vous en profitiez pour réorienter vos pensées et rediriger votre regard ? Et si vous remerciiez Dieu pour les désirs qui détruisent votre cœur pour le bonheur parce que cela signifie seulement que vous êtes façonné pour des gains transcendants ? Et si vous choisissiez de voir votre " affliction légère et momentanée " - le jour de la Saint-Valentin ou autrement - comme un tremplin vers la sainteté, pour vous préparer aux hauteurs du Ciel, pour être satisfait d'une manière qui ne peut pas être pleinement atteinte sur terre ? Sœur, la lumineuse Résurrection n'est pas quelque chose qui s'est produite il y a seulement 2 000 ans. C'est une réalité palpable d'aujourd'hui. Le même pouvoir qui a renversé le tombeau vide est le même pouvoir qui est ici, même maintenant que vous lisez, transformant votre douleur, vous faisant avancer. Vous n'avez pas besoin d'engourdir vos douleurs ou de noyer vos chagrins par des séries télévisées. Vous, (nous) pouvons porter notre tristesse à la Croix et nous attarder sur Son sacrifice. Nous pouvons rechercher sa satisfaction, savourer sa tendresse et saisir la glorieuse opportunité de faire partie de la plus grande, romantique et éternelle histoire d'amour jamais connue. [bctt tweet="Quand vous redoutez la Saint-Valentin... #BISblog //" via="no"]

C'est le printemps au Moyen-Orient et mon fils de 10 ans a récemment planté des graines dans notre jardin. Il fréquente le sol inondé de soleil pour des signes de vie, mais ils sont introuvables. Nous prévoyons une récolte abondante, mais pour l'instant, les graines sont enterrées et il y a la "mort".

Je ne pouvais pas m'empêcher de gigoter à cause des douleurs articulaires alors que je cherchais désespérément des bancs rembourrés à la messe ce jour-là. Mon corps avait besoin de Lui. Mon corps avait besoin de Son Corps.

Et s'il ne peut pas lutter contre ça... ? Je me demandais. Le petit garçon de six semaines de mon ami le plus proche a été diagnostiqué avec une maladie rare en phase terminale et les rêves de leur premier enfant tant attendu ont été tragiquement brisés. Notre communauté s'est rassemblée autour d'eux alors que ce bébé tendre luttait contre la chirurgie, la chimiothérapie et les transfusions sanguines, dont une semaine sous ventilateur. Mais de toutes les choses qui auraient pu occuper son cœur ce soir-là, elle pensait à moi.

« Espérant contre toute espérance, Abraham crut et devint ainsi le père de plusieurs nations. » // Catéchisme de l'Église catholique 1819 Aucune déclaration ne résume mieux Abraham, "l'archétype de l'espérance" à qui Dieu a promis de faire une grande nation (voir Genèse 12:1-4). Mais quatre-vingt-dix-neuf ans passèrent et Abraham n'avait toujours pas d'héritiers (voir Genèse 17:1-2), mais il continua à "espérer contre toute espérance" (Romains 4:18).

C'était une journée de travail bien remplie lorsque le téléphone a sonné. Le ton de mon mari a immédiatement épelé des nouvelles terribles. "J'ai été arrêté", a-t-il déclaré.

Nous avons récemment rendu visite à nos nouveaux voisins. Entre autres choses qui ornaient leur salon, une grande table à cartes remplie de minuscules pièces de puzzle occupait un coin délicat alors que les enfants rayonnaient d'enthousiasme extatique. Apparemment, assembler des puzzles compliqués était une tradition hivernale. Alors que les conversations franches se frayaient un chemin à travers les saveurs salées, un soupir soudain a éclaté. Trois pièces du puzzle avaient disparu. Jusqu'à ce que ceux-ci soient trouvés, le puzzle restait simplement un puzzle, pas l'image promise sur la face de la boîte. Nous nous sommes catégoriquement joints à la recherche, traversant les étages sous les tables et vérifiant les coins bondés, concluant finalement que la société de puzzle avait fabriqué un produit défectueux. Ce soir-là, je me suis souvenu de la précision avec laquelle l'Evangile décrit notre condition humaine. Nous sommes censés être « complets », comme une image magnifique montrant la gloire de Dieu au monde ; mais quelque chose s'est passé, nous laissant avec des pièces manquantes et beaucoup de trous. Pièces manquantes, grâce incomparable Lors de la fête de la conversion de saint Paul, nous sommes éveillés à l'une des révélations les plus remarquables de Paul : la reconnaissance acérée de ses propres pièces manquantes. Pendant longtemps, Paul a été formé à vivre comme si rien ne manquait à sa vie – rien, jusqu'à ce qu'il rencontre l'irrésistible Christ ressuscité. "La conversion sur le chemin de Damas" , un tableau extraordinaire du Caravage, capture ce moment de manière poignante. Paul, puis Saul, respirent des menaces meurtrières et se dirigent vers Damas pour mener de violentes campagnes contre les chrétiens ( voir Actes 9). Mais il est interrompu, presque ébloui par la lumière céleste, rattrapant ses pas, le jetant au sol. Le Caravage met l'accent sur l'impuissance de Saül. Il a laissé tomber son épée et s'élève à tâtons, aveugle, vulnérable, sans défense. Le corps du cheval bloque notre vision, nous protégeant des distractions environnantes, nous invitant au centre du moment tel qu'il se déroule. La lumière tombe sur Saül et nous le voyons pleinement : un homme au-delà de la cueillette, un homme « au-delà de la conversion ». Qui me délivrera ? Paul criait en se rappelant ce moment apocalyptique. Ce n'était pas une petite voix douce. C'était un rugissement du Chien du Ciel. En un instant, toutes les pièces manquantes de sa vie ont été exposées. En un instant, ils ont été incontestablement tenus par Grace. Le langage de l'amour Il est intéressant de savoir que Paul n'avait aucune raison de haïr les chrétiens avant d'en devenir un. Aucun chrétien ne l'avait jamais calomnié ni saisi ses biens. La haine de Paul pour le christianisme était une guerre intérieure, une forteresse de doctrine, une forteresse religieuse qu'il devait vaincre par l'école de l'amour. Le zèle est bon, mais le zèle en l'absence d'amour est stérile. Pensez au nombre de guerres qui ont été menées pour la gloire de Dieu, au nombre de croisades sanglantes qui ont été commises sous couvert de réforme religieuse. Combien de personnes ont quitté nos églises parce que nous n'avons pas travaillé dans l'amour ? Combien de fois oublions-nous que la conversion est l'œuvre de l'Esprit Saint ( voir CEC 1989). Le fruit de l'Esprit est l'amour, la joie et la paix, qui sont la richesse même que nous apportons à nos communautés. Dans son Exhortation apostolique Evangelii Gaudium , le pape François nous a avertis d'être moins préoccupés par les ennemis "là-bas" que par les ennemis intérieurs - les vices et les habitudes indirectes qui se sont transformées en idoles, la soif de savoir et de pouvoir qui menacent notre foi. Il définit la conversion comme « une ouverture à un constant renouvellement de soi né de la fidélité à Jésus-Christ ». Combien nous avons besoin de Son Esprit quotidiennement. Comment nous avons encore et encore besoin de conversion. La mort et la vie Il y a quelques années, nous avons perdu un membre cher de notre équipe parce que nous avons été prompts à discipliner avec vérité. Bien que je ne tolère pas ce qui s'est passé, j'ai appris à quel point il est facile d'être aimable avec nos propres pièces manquantes; mais échouer dans la charité envers les autres ou ceux qui rencontrent notre ferveur évangélique avec réticence et résistance. L'épreuve décisive de la foi est l'amour. Et l'amour est patient. L'amour pardonne. L'amour perdure. A moins que je n'abandonne tous les morceaux de mon coeur à cet amour, à moins que je ne meure chaque jour, l'orgueil dominera mon zèle et fera dérailler mon témoignage. Je suis appelé à rejoindre les perdus, mais seulement à travers le langage de l'amour. Saint Paul est mort dans un amour que rien ne pouvait briser ni épuiser. Il a pardonné aux hommes leurs actes odieux, disant la vérité, les aimant jusqu'au bout. Il est mort dans une victoire, scellée et annoncée par la Résurrection du Christ, cette victoire qui nous offre l'occasion glorieuse de nous élever chaque jour à une vie nouvelle. Épines, Chardons, + Triomphe Dieu a agi puissamment dans la vie de Paul et, comme l'a dit CS Lewis, l'a surpris de joie... et de souffrance. Malgré ses qualifications, saint Paul était juste et autonome. Il avait donné son esprit brillant et ses talents de persuasion au blasphème et à la persécution des chrétiens. Mais Paul a rencontré Christ dans sa gloire post-résurrection et a été radicalement transformé. Il raconterait alors toutes ses références comme des ordures complètes en échange de la connaissance de Christ. Saint Paul change complètement d'avis. Il est devenu totalement dépendant de la grâce. Il a appris à se contenter de la faiblesse. Dans l'un de ses passages autobiographiques, après avoir relaté de grandes visions et révélations, dont une expérience d'enlèvement vers un troisième ciel, Paul parle d'une certaine « écharde » dans la chair. Il a prié trois fois pour que Dieu l'enlève, mais on lui a répondu : Ma Grâce vous suffit ; ma puissance s'accomplit dans la faiblesse. // 1 Corinthiens 12:8 Certains théologiens suggèrent que cette épine était une maladie physique ou une lutte morale. D'autres impliquent des blessures spirituelles ou des stigmates. D'autres encore, comme saint Chrysostome, le désignent comme un ennemi "personnel", peut-être quelqu'un en qui il avait confiance, qui cherchait à le calomnier et à le discréditer ( voir Timothée 4:14). L'étonnante affirmation de Paul est que Dieu lui a donné son écharde. Et Dieu nous donne le nôtre. Henri Nowen dit : Le Christ, source de notre paix, se trouve dans nos endroits les plus faibles, là où nous nous sentons le plus brisés, les plus impuissants et les plus vulnérables. Réfléchissez à ceci : Dieu nous aime. Pas une version imaginaire de nous. Dieu nous aime surtout dans notre faiblesse. Taille raisonnée Dieu permet aux mauvaises herbes, aux épines et aux chardons de persister et de nous piquer, pour Ses desseins, pour notre croissance en tant que disciples. Les épines sont des passerelles pour la compassion et la communauté . Et ces épines nous rappellent son front, sueur et sang mêlés, tombant à terre pour notre salut. Les jours où les "épines" saignent profondément et où les cicatrices me rappellent des moments vaincus, je me souviens du triomphe de la Croix et me tourne vers Jésus, qui crucifie mes défauts et les remplace par Lui-même. J'ai appris à aimer les lieux « épineux » de Dieu ; pour embrasser la douleur rédemptrice qu'ils apportent. Je me rends compte que ce sont des leçons que je ne peux apprendre que dans les profondeurs de la vie. Complet à son image Manque-t-il une pièce en vous aujourd'hui ? Souvenez-vous, rien ne peut vous séparer de Son amour, Lui qui vous a choisi avant que le monde ne commence. Qu'il est bon notre Dieu rédempteur dont la lumière céleste expose nos pièces manquantes, dont la miséricorde les récupère et les renouvelle, dont l'amour ne vise qu'à nous « re-compléter » afin qu'un jour nous ne soyons plus un puzzle mais un splendide, perfectionné, glorieux chef-d'œuvre reflétant son image. Aucune pièce manquante. Seule la grâce. C'est pourquoi nous continuons. C'est ainsi que nous surmontons ! [bctt tweet="Les pièces manquantes de Saint Paul #BISblog //" via="no"] Ce message contient des liens d'affiliation. Merci beaucoup de soutenir le ministère de Blessed is She!

Peu de temps après la chute de Saigon aux mains de l'armée nord-vietnamienne en 1975, des milliers de civils ont été emprisonnés. L'un d'eux était le nouvel archevêque de Saigon, Francis Xavier Nguyen van Thuan, saisi le 15 août.

Mon esprit s'est figé en essayant de comprendre comment un ami – quelqu'un qui me connaissait si intimement – ​​pouvait me trahir. Je réprimande souvent et dis que s'il y avait jamais un contrat contraignant pour le ministère pastoral, les petits caractères avertiraient les soussignés que le ministère est dangereux, qu'il les soumettrait à des expressions d'animosité, de calomnie et de trahison. Dans mon chagrin, j'ai chuchoté : « Seigneur, j'ai à nouveau besoin d'espoir !

Il y a quelques années, un collègue de travail a demandé : « Pourquoi l'Église catholique dépense-t-elle autant d'argent pour des cathédrales coûteuses alors que la moitié du monde souffre de la pauvreté ? Je n'étais pas surpris. En tant qu'athée devenu catholique, j'y suis allé et je me demande combien de personnes se retrouvent aujourd'hui dans le même dilemme. Comment témoigner de la grandeur et de la grandeur de notre histoire dans un monde sécularisé ? Cet après-midi-là, nous avons passé du temps autour d'un café, à raisonner et à relayer nos cœurs et je n'ai jamais été aussi reconnaissante de ma conversion. Aujourd'hui, alors que nous commémorons la fête de la dédicace de deux des plus grandes églises du catholicisme - les basiliques Saint-Pierre et Saint-Paul - nous nous arrêtons pour nous rappeler pourquoi nos églises sont si ornées, exquises et transcendantes. Ils nous orientent vers le Ciel et nous rappellent notre identité la plus profonde en tant que fils et filles d'un Dieu éternel. Célébration de la vie Car tu as fait du monde entier un temple de ta gloire, afin que ton nom soit partout glorifié, mais tu nous permets de te consacrer des lieux propices aux mystères divins. // du Rite de la Dédicace Tout au long de l'histoire, l'édifice religieux a été compris comme une image sacramentelle du Ciel qui donne un avant-goût de la liturgie céleste. Le Livre de l'Apocalypse donne une vision mystique du Ciel, l'appelant la « Nouvelle Jérusalem », une ville rayonnante, semblable à un joyau, remplie d'êtres célestes chantant les louanges de Dieu dans la liturgie éternelle. Cette image sert de modèle à tout édifice d'Église terrestre qui, comme nous le rappelle Vatican II, manifeste les « signes et symboles des réalités célestes » par le biais des arts : architecture, peintures, statues, vitraux, etc. Mais l'église n'est pas qu'un bâtiment. C'est un lieu de rencontre divine. C'est un lieu de refuge. Ici, nous entrons comme des pèlerins assoiffés pour boire à la Source des Eaux Vives. Ici, nous sommes transformés par l'Eucharistie, « source et sommet » de notre vie chrétienne. Ici, nous célébrons ce que signifie être "catholique" en tant que Corps du Christ. Ici, nous sommes rejetés, en tant que prêtres, prophètes et rois pour changer le monde. Un témoignage permanent L'architecture, la grandeur et la splendeur de nos églises témoignent de l'histoire, de la foi et du sacrifice. Ils nous rappellent que nous sommes des « pierres vivantes » construites dans une maison spirituelle ( voir 1 Pierre 2 : 5), reflétant la gloire de Dieu sur la terre, orientant les gens vers le ciel – Son peuple, des gens comme Pierre et Paul, des gens comme vous et moi ! Tombé mais pas vaincu Il est difficile de marcher dans les rues de Rome sans être ému en pensant au tendre amour qui a attiré ces disciples passionnés de Jésus-Christ. Pierre, surnommé le "rocher", était connu pour sa nature impétueuse. Comment un pêcheur ordinaire de Galilée, sans parler de quelqu'un qui a renié le Seigneur, pourrait-il se retrouver Vicaire de Rome ? De même, Paul, anciennement Saul, s'est fait un nom en tant que persécuteur des chrétiens qui s'opposaient avec véhémence à l'Église. Pourtant, tout le Nouveau Testament prend vie grâce à ses écrits prolifiques et à son témoignage. Pierre et Paul sont des témoins clés de la réalité et de la véracité de Jésus-Christ. Ils nous rappellent que le point de départ de la vie chrétienne n'est pas notre dignité, c'est la grâce. Malgré leur passé imparfait et leurs personnalités abrasives, Pierre et Paul n'ont pas été vaincus. Les deux hommes sont devenus des personnages clés du christianisme primitif et de grands saints. Combien de fois Peter aurait-il pu repenser à son déni ? Combien de scrupules Paul aurait-il pu ressentir en se souvenant du nombre de personnes qu'il avait blessées ? Humainement, ils avaient échoué. Pourtant, ils ont rencontré un amour plus grand que l'échec et nous aussi. Notre Rédempteur vit. Dans l'économie de Sa Grâce, rien n'est gaspillé mais tout est racheté et transformé, même nos pires péchés, même nos erreurs les plus folles. Unité dans la diversité Ce n'est un secret pour personne que Pierre et Paul étaient souvent en désaccord l'un avec l'autre. Lorsque la défaillance de Pierre dans le jugement à Antioche l'a séparé des croyants Gentils "craignant le parti de la circoncision" ( voir Galates 2:12), Paul s'est avancé et "l'a opposé face à face" ( voir Galates 2:11). Mais il ne l'a pas fait pour marquer des points, il souhaitait sincèrement que Peter sache la vérité. Il désirait son plus grand bien. Le pape François nous rappelle : « L'unité n'est possible que lorsque les chrétiens sont capables de détourner l'attention d'eux-mêmes vers la Parole de Dieu qui demande à être entendue, acceptée et témoignée dans le monde. À quel point nos communautés seraient-elles différentes si nous faisions de l'unité notre priorité ? Combien aujourd'hui sont blessés d'orgueil et d'envie simplement parce qu'ils ont élevé le « je » au-dessus du « nous » ? Combien de fois oublions-nous que l'appel de Dieu pour notre vie n'a pas commencé lorsque nous avons eu toutes les réponses ? N'est-ce pas à partir de cette posture qu'on fait de la place pour que les gens soient désordonnés ? Il y aura toujours des conflits Les conflits interpersonnels ne disparaissent pas avec l'inattention. Ça s'envenime. Nos temps de conflit ne sont pas destinés à augmenter le confort terrestre, ils sont destinés à ébranler notre confiance en nous et à tourner notre regard vers le ciel. Saint Pierre et saint Paul ont servi le Seigneur de manière très différente, mais ils étaient unis par leur rencontre avec l'amour rédempteur. Cet amour les a propulsés l'un vers l'autre, pas loin. Malgré leurs différences, Paul a spécifiquement appelé Pierre de tous les apôtres ( voir 1 Corinthiens 15:5), l'admirant, et Pierre a qualifié Paul de "notre frère bien-aimé" ( voir 2 Pierre 3:15). L'Église n'a pas besoin d'activistes ; elle a besoin d'apôtres. Elle a besoin de témoins. Cela ne signifie pas que nous devons être de grands amis ou être d'accord avec des gens qui ont des opinions contradictoires juste pour éviter les conflits. Cela signifie plutôt que nous reconnaissons la valeur intrinsèque de la personne humaine devant nous qui exige notre gentillesse et notre patience. Plutôt que les commérages, nous pouvons choisir le dialogue. Plutôt que la concurrence, nous pouvons choisir la coopération. Plutôt que de nous concentrer sur nos différences, nous pouvons célébrer la diversité. Plutôt que de voir les différences théologiques et ecclésiales comme des obstacles à la croissance, nous pouvons les utiliser comme catalyseurs d'engagement, d'enrichissement et d'autonomisation. Le lien de la paix L'Église dans toute sa diversité est une parce que l'Esprit Saint nous rend un. Seul le Saint-Esprit peut briser les barrières et construire des ponts. Seul le Saint-Esprit peut guérir nos blessures dévastatrices. Seul le Saint-Esprit peut nous donner le pouvoir d'être des pierres vivantes. Où Dieu vous appelle-t-il à garder l'unité de l'Esprit par le lien de la paix ? Tombes du triomphe Pierre et Paul ont été martyrisés à peu près au même moment (67 après JC) pendant la persécution de Néron à Rome. La Basilique Saint-Pierre est construite sur son tombeau et la Basilique Saint-Paul, « hors les murs » de Rome, est construite sur le site où Paul a été assassiné. Ce ne sont pas que des tombes, ce sont des histoires de triomphe. Malgré la persécution, malgré le martyre, malgré le feu et la peste, l'Église est debout et Dieu gagne. Sœur, quel que soit votre passé, quel que soit votre présent, ce n'est pas la fin de l'histoire. Christ la pierre angulaire n'est pas une pierre morte ! Il est vivant! Et en Lui, nous prenons vie, nous nous élevons sur nos cendres, nous triomphons de nos épreuves et nous propulsons vers l'avant. Pierre et Paul ne pouvaient pas connaître l'avenir, mais ils connaissaient le Christ, leur espérance et leur résurrection. Néron pensait avoir gagné quand Pierre a été crucifié la tête en bas et Paul a été décapité. Au lieu de cela, il les avait couronnés d'exquises couronnes de martyre et élevé des monuments historiques sur leurs restes. Pourquoi nos églises sont belles Ce sont ces joyaux qui ornent nos églises et les rendent belles. C'est ce sacrifice qui donne un sens à notre pèlerinage. C'est cette "dédicace" qui nous rappelle que nous sommes un travail en cours - un grand chef-d'œuvre construit dans une maison spirituelle, chargé de pierres exquises de victoire qui dépassent de loin toutes les richesses du monde. [bctt tweet="Peter + Paul: Saintly Polar Opposites #BISblog //" via="no"]

"Le pardon, c'est laisser le prisonnier libre, seulement pour savoir que le prisonnier, c'est moi" est un adage qui ne pourrait pas être plus vrai dans la vie de Corrie ten Boom. Dans son livre, The Hiding Place , l'écrivaine chrétienne néerlandaise décrit son expérience à Amsterdam pendant la Seconde Guerre mondiale, où elle et sa famille ont caché des Juifs aux nazis. Un jour, après qu'un informateur les ait signalés, sa famille a été arrêtée et déportée au camp de concentration. Corrie n'a jamais revu son père et sa sœur est morte dans les camps. Des années plus tard, Corrie a voyagé à travers l'Europe pour parler du pardon de Dieu jusqu'à ce qu'elle ait vécu un moment qui a changé à jamais sa vie spirituelle. Après une conversation, un homme s'est approché de Corrie pour la remercier de son message sur le pardon. Corrie l'a immédiatement reconnu comme l'un des gardes du camp de concentration, et les souvenirs du camp brutal ont afflué. "Allez-vous me pardonner?" dit-il en tendant la main. Mais le bras de Corrie est resté gelé, son sang s'écoulant... se souvenant, revivant. Elle murmura dans son cœur : « Jésus, aide-moi ! Je peux lever la main. Je peux faire autant. Vous fournissez le sentiment. Immédiatement, quelque chose comme un courant chaud commença à circuler dans son épaule, puis le long de son bras, se terminant finalement dans leurs mains jointes. "Je te pardonne, mon frère, de tout mon cœur", a répondu Corrie. Les portes de la prison se sont ouvertes à la volée. Ce que le pardon n'est pas Comment puis-je pardonner cela? Comment pardonner à quelqu'un qui n'est même pas désolé ? Qui d'entre nous n'a pas été blessé, en colère ou blessé ? Nous luttons dans la prière, voulant pardonner, mais nous nous retrouvons à lécher de vieilles blessures, frustrés par nos tentatives infructueuses de vraiment pardonner. Je crois que nous résistons souvent au pardon parce que nous ne comprenons pas ce que cela signifie. Nous assimilons « pardonner » à « oublier » en supposant que nous devons laisser notre agresseur s'en tirer et renoncer à la justice pendant que nous souffrons. D'autres fois, nous confondons aimer et aimer en considérant le pardon comme complet seulement si nous nous sommes « donné la main » dans la réconciliation. Une telle vision inexacte du pardon peut être très préjudiciable. Ai-je le droit de ressentir de la colère ou de la peine ? Absolument. Le Catéchisme nous rappelle : Il n'est pas en notre pouvoir de ne pas ressentir ou d'oublier une offense. // CCC 2843 En d'autres termes, Dieu ne suggère pas que nous pardonnions et oubliions comme une façon d'ignorer nos cœurs brisés et de permettre à des blessures béantes de s'envenimer. Cela signifie simplement qu'il nous conduit à quelque chose de plus grand. Cette vocation supérieure exige notre décision. Par conséquent, le pardon est une décision - une décision qui ouvre les portes à notre guérison, à notre propre liberté. Réécrire le scénario Il y a quelques années, la trahison d'un ami proche m'a laissé blessé, embarrassé et en colère. Non seulement j'ai été jugé à tort, mais j'ai aussi été calomnié dans la communauté. Je me suis accroché à l'avertissement de Jésus de pardonner comme nous sommes pardonnés, mais je me suis retrouvé à retenir l'amour. Le cynisme habillé comme un agent de sécurité, protégeant ma douleur. À un certain niveau, le juger m'a fait me sentir en sécurité. "Je ne pardonnerai que si tu es désolé." Un soir, j'ai été amené à Matthieu 5:23-24 : Ainsi, lorsque vous offrez votre offrande à l'autel, si vous vous souvenez que votre frère ou votre sœur a quelque chose contre vous, laissez votre offrande..." Oh je connaissais si bien ce verset, pourtant la réalité des portes de prison n'avait jamais été aussi poignante. Le mot "réconcilié" en grec signifie "commandé de partir". En d'autres termes, vous lancez l'action. J'ai été soudain saisi de l'incontournable réalisation douloureuse : je vivais sous la tyrannie du péché d'autrui. J'attendais que mon agresseur me tende la main, tandis que je gardais la mienne gelée. Comme le serviteur impitoyable ( voir Matthieu 18 : 21-35), je m'agrippais au col de mon agresseur, perdant de vue ma propre dette. Je le retenais emprisonné. Je me tenais prisonnier. Dieu doit le faire Cette semaine-là, dans toute ma colère et ma détresse, j'ai crié à Dieu. Alors que j'évacuais ma douleur, j'ai entendu dans mon cœur: "J'ai besoin que tu me pardonnes pour que lui et toi puissiez changer." Comme c'était contraire à mon propre scénario. La guérison de Dieu pour les deux côtés avait commencé. Cela avait commencé au moment où j'avais voulu réécrire le scénario, renverser les mensonges et choisir à nouveau l'amour. Alors que j'étendais mes mains vers le ciel, je l'ai senti - la précipitation et la pluie du Saint-Esprit, nettoyant mon cœur, changeant ma perspective, desserrant mon emprise. Mon cœur a été exposé mais il a été étiré, pour plus de miséricorde, plus de guérison. Je pouvais faire confiance au Dieu immuable pour transformer ma grande affliction en un changeur de jeu. Une semaine plus tard, j'ai rencontré mon agresseur. Bien que je désirais la réconciliation, il ne l'a pas fait. Mais à ce moment-là, j'ai découvert quelque chose de puissant. Les gens peuvent nous faire du mal, mais ils ne peuvent jamais nous enlever notre paix, notre liberté et notre joie. La liberté n'est pas conditionnelle à ce qu'ils veuillent notre pardon, seulement à notre volonté de vivre libre. J'ai tendu la main, puis une étreinte, et je suis rentré chez moi... libre ! Voyage continu de guérison Ce n'est qu'à ce moment-là que j'ai réalisé à quel point les racines du non-pardon sont insidieuses, à quel point elles rendent le cœur si imperméable à la miséricorde de Dieu ( voir CEC 2840), à quel point elles nous convainquent que nous ne pouvons être heureux que si notre agresseur paie. Le pardon n'est pas une destination ; c'est une porte vers la guérison. Cette guérison est un voyage continu qui peut éventuellement se terminer uniquement dans la tombe. Mais pour que la guérison soit active, elle requiert à la fois notre intention et la puissance de Dieu. En «choisissant» de pardonner quotidiennement, nous détruisons les illusions de douleur et de manque de cœur. Nous apprenons à crucifier la chair et ses forteresses. Nous mourons à l'orgueil, à l'égoïsme et à toutes les choses qui nous empêchent de voir un autre humain formé à l'image de Dieu. Et nous découvrons le Royaume de Dieu trouvé dans la pauvreté, dans la douceur et dans les endroits les moins probables. Avez-vous du mal à pardonner ? Nous pouvons être si durs envers nous-mêmes quand il n'y a pas de fermeture. Mais ne méritons-nous pas tellement plus que le plaisir que nous tirons de nos griefs ? Ce plaisir irrationnel non seulement nous détourne de Dieu, mais il fait dérailler notre témoignage. Henri Nouwen nous rappelle que nous sommes des « guérisseurs de blessés » qui doivent guérir nos propres blessures avant de pouvoir témoigner pour guérir les autres. Ma propre guérison continue consiste à étudier des Écritures spécifiques sur le non-pardon, à fréquenter le sacrement de réconciliation, à apprendre des saints et à écouter les histoires des gens. Si vous avez un directeur spirituel, parlez de votre deuil avec lui. Si vous n'en avez pas, parlez-en à un prêtre. Je recommande également d'écrire une lettre à celui qui vous a blessé, même si vous ne le partagez pas. La journalisation peut être thérapeutique à bien des égards. Comme Corrie, nous devons dépendre du Saint-Esprit pour notre guérison. Lui seul peut transformer notre « blessure en compassion » et transformer notre « blessure en intercession » ( voir CEC 2843). Il faut de la vulnérabilité pour faire face à nos blessures. Il faut de l'humilité pour crier comme Corrie "Jésus, aide-moi." Ma soeur, Dieu n'a pas fini d'écrire ton histoire. Si vous le lui permettez, il peut transformer toutes les injustices de votre vie en un plus grand bien ( voir Romains 8 :28). Souvenez-vous que ce que Jésus a fait pour vous sera toujours plus grand que ce qui vous a été fait. Dans sa résurrection, le Christ a conservé les cicatrices de ses blessures afin qu'il puisse accompagner votre route brisée, afin qu'il puisse vous libérer vers la liberté, afin qu'il puisse vous ramener à la maison. Je chuchote une prière alors que vous faites le choix de tendre la main. [bctt tweet="Que faire lorsque vous avez du mal à pardonner #BISblog //" via="no"] Ce message contient un lien d'affiliation. Merci beaucoup de soutenir le ministère de Blessed is She!