Que faire lorsque vous avez du mal à pardonner

"Le pardon, c'est laisser le prisonnier libre, seulement pour savoir que le prisonnier, c'est moi" est un adage qui ne pourrait pas être plus vrai dans la vie de Corrie ten Boom. Dans son livre, The Hiding Place , l'écrivaine chrétienne néerlandaise décrit son expérience à Amsterdam pendant la Seconde Guerre mondiale, où elle et sa famille ont caché des Juifs aux nazis. Un jour, après qu'un informateur les ait signalés, sa famille a été arrêtée et déportée au camp de concentration. Corrie n'a jamais revu son père et sa sœur est morte dans les camps.

Des années plus tard, Corrie a voyagé à travers l'Europe pour parler du pardon de Dieu jusqu'à ce qu'elle ait vécu un moment qui a changé à jamais sa vie spirituelle. Après une conversation, un homme s'est approché de Corrie pour la remercier de son message sur le pardon. Corrie l'a immédiatement reconnu comme l'un des gardes du camp de concentration, et les souvenirs du camp brutal ont afflué.

"Allez-vous me pardonner?" dit-il en tendant la main.

Mais le bras de Corrie est resté gelé, son sang s'écoulant... se souvenant, revivant.

Elle murmura dans son cœur : « Jésus, aide-moi ! Je peux lever la main. Je peux faire autant. Vous fournissez le sentiment.

Immédiatement, quelque chose comme un courant chaud commença à circuler dans son épaule, puis le long de son bras, se terminant finalement dans leurs mains jointes.

"Je te pardonne, mon frère, de tout mon cœur", a répondu Corrie.

Les portes de la prison se sont ouvertes à la volée.

Ce que le pardon n'est pas

Comment puis-je pardonner cela? Comment pardonner à quelqu'un qui n'est même pas désolé ?

Qui d'entre nous n'a pas été blessé, en colère ou blessé ? Nous luttons dans la prière, voulant pardonner, mais nous nous retrouvons à lécher de vieilles blessures, frustrés par nos tentatives infructueuses de vraiment pardonner.

Je crois que nous résistons souvent au pardon parce que nous ne comprenons pas ce que cela signifie. Nous assimilons « pardonner » à « oublier » en supposant que nous devons laisser notre agresseur s'en tirer et renoncer à la justice pendant que nous souffrons. D'autres fois, nous confondons aimer et aimer en considérant le pardon comme complet seulement si nous nous sommes « donné la main » dans la réconciliation. Une telle vision inexacte du pardon peut être très préjudiciable.

Ai-je le droit de ressentir de la colère ou de la peine ? Absolument. Le Catéchisme nous rappelle :

Il n'est pas en notre pouvoir de ne pas ressentir ou d'oublier une offense. // CCC 2843

En d'autres termes, Dieu ne suggère pas que nous pardonnions et oubliions comme une façon d'ignorer nos cœurs brisés et de permettre à des blessures béantes de s'envenimer. Cela signifie simplement qu'il nous conduit à quelque chose de plus grand.

Cette vocation supérieure exige notre décision. Par conséquent, le pardon est une décision - une décision qui ouvre les portes à notre guérison, à notre propre liberté.

Réécrire le scénario

Il y a quelques années, la trahison d'un ami proche m'a laissé blessé, embarrassé et en colère. Non seulement j'ai été jugé à tort, mais j'ai aussi été calomnié dans la communauté. Je me suis accroché à l'avertissement de Jésus de pardonner comme nous sommes pardonnés, mais je me suis retrouvé à retenir l'amour. Le cynisme habillé comme un agent de sécurité, protégeant ma douleur. À un certain niveau, le juger m'a fait me sentir en sécurité. "Je ne pardonnerai que si tu es désolé."

Un soir, j'ai été amené à Matthieu 5:23-24 :

Ainsi, lorsque vous offrez votre offrande à l'autel, si vous vous souvenez que votre frère ou votre sœur a quelque chose contre vous, laissez votre offrande..."

Oh je connaissais si bien ce verset, pourtant la réalité des portes de prison n'avait jamais été aussi poignante.

Le mot "réconcilié" en grec signifie "commandé de partir". En d'autres termes, vous lancez l'action. J'ai été soudain saisi de l'incontournable réalisation douloureuse : je vivais sous la tyrannie du péché d'autrui. J'attendais que mon agresseur me tende la main, tandis que je gardais la mienne gelée. Comme le serviteur impitoyable ( voir Matthieu 18 : 21-35), je m'agrippais au col de mon agresseur, perdant de vue ma propre dette. Je le retenais emprisonné. Je me tenais prisonnier.

Dieu doit le faire

Cette semaine-là, dans toute ma colère et ma détresse, j'ai crié à Dieu. Alors que j'évacuais ma douleur, j'ai entendu dans mon cœur: "J'ai besoin que tu me pardonnes pour que lui et toi puissiez changer."

Comme c'était contraire à mon propre scénario. La guérison de Dieu pour les deux côtés avait commencé. Cela avait commencé au moment où j'avais voulu réécrire le scénario, renverser les mensonges et choisir à nouveau l'amour.

Alors que j'étendais mes mains vers le ciel, je l'ai senti - la précipitation et la pluie du Saint-Esprit, nettoyant mon cœur, changeant ma perspective, desserrant mon emprise. Mon cœur a été exposé mais il a été étiré, pour plus de miséricorde, plus de guérison. Je pouvais faire confiance au Dieu immuable pour transformer ma grande affliction en un changeur de jeu.

Une semaine plus tard, j'ai rencontré mon agresseur. Bien que je désirais la réconciliation, il ne l'a pas fait. Mais à ce moment-là, j'ai découvert quelque chose de puissant. Les gens peuvent nous faire du mal, mais ils ne peuvent jamais nous enlever notre paix, notre liberté et notre joie. La liberté n'est pas conditionnelle à ce qu'ils veuillent notre pardon, seulement à notre volonté de vivre libre.

J'ai tendu la main, puis une étreinte, et je suis rentré chez moi... libre !

Voyage continu de guérison

Ce n'est qu'à ce moment-là que j'ai réalisé à quel point les racines du non-pardon sont insidieuses, à quel point elles rendent le cœur si imperméable à la miséricorde de Dieu ( voir CEC 2840), à quel point elles nous convainquent que nous ne pouvons être heureux que si notre agresseur paie.

Le pardon n'est pas une destination ; c'est une porte vers la guérison. Cette guérison est un voyage continu qui peut éventuellement se terminer uniquement dans la tombe. Mais pour que la guérison soit active, elle requiert à la fois notre intention et la puissance de Dieu. En «choisissant» de pardonner quotidiennement, nous détruisons les illusions de douleur et de manque de cœur. Nous apprenons à crucifier la chair et ses forteresses. Nous mourons à l'orgueil, à l'égoïsme et à toutes les choses qui nous empêchent de voir un autre humain formé à l'image de Dieu. Et nous découvrons le Royaume de Dieu trouvé dans la pauvreté, dans la douceur et dans les endroits les moins probables.

Avez-vous du mal à pardonner ?

Nous pouvons être si durs envers nous-mêmes quand il n'y a pas de fermeture. Mais ne méritons-nous pas tellement plus que le plaisir que nous tirons de nos griefs ? Ce plaisir irrationnel non seulement nous détourne de Dieu, mais il fait dérailler notre témoignage. Henri Nouwen nous rappelle que nous sommes des « guérisseurs de blessés » qui doivent guérir nos propres blessures avant de pouvoir témoigner pour guérir les autres.

Ma propre guérison continue consiste à étudier des Écritures spécifiques sur le non-pardon, à fréquenter le sacrement de réconciliation, à apprendre des saints et à écouter les histoires des gens. Si vous avez un directeur spirituel, parlez de votre deuil avec lui. Si vous n'en avez pas, parlez-en à un prêtre. Je recommande également d'écrire une lettre à celui qui vous a blessé, même si vous ne le partagez pas. La journalisation peut être thérapeutique à bien des égards.

Comme Corrie, nous devons dépendre du Saint-Esprit pour notre guérison. Lui seul peut transformer notre « blessure en compassion » et transformer notre « blessure en intercession » ( voir CEC 2843). Il faut de la vulnérabilité pour faire face à nos blessures. Il faut de l'humilité pour crier comme Corrie "Jésus, aide-moi."

Ma soeur, Dieu n'a pas fini d'écrire ton histoire. Si vous le lui permettez, il peut transformer toutes les injustices de votre vie en un plus grand bien ( voir Romains 8 :28). Souvenez-vous que ce que Jésus a fait pour vous sera toujours plus grand que ce qui vous a été fait. Dans sa résurrection, le Christ a conservé les cicatrices de ses blessures afin qu'il puisse accompagner votre route brisée, afin qu'il puisse vous libérer vers la liberté, afin qu'il puisse vous ramener à la maison.

Je chuchote une prière alors que vous faites le choix de tendre la main.

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About Michelle Karen D' Silva

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Michelle Karen D'Silva est une contributrice régulière du blog BIS et une conférencière catholique itinérante installée dans la petite péninsule du Qatar. Avec une immense passion pour le discipolat, sa vision est de voir les jeunes devenir de futurs saints radicaux. Et donc elle se retrouve plus à l'aise avec ces allume-feu lors de conversations couplées avec du karak et du houmous. Qu'il s'agisse de prêcher, d'écrire ou de s'entraîner, elle ne manque jamais de revenir au pape Benoît XVI - son homme de prédilection - qui l'inspire constamment à vivre «l'appel à la grandeur» en tant que femme autonome qui autonomise les femmes dans le ministère, épouse d'un passionné mari et maman de deux moutons constamment affamés. En savoir plus sur elle ici . Lisez tous les messages de Michelle ici .