Saint Joseph le travailleur + le mondain significatif

L'œuvre courte mais poignante de Tolkien "Leaf by Niggle" offre un aperçu fascinant de l'intersection de nos vies personnelles et professionnelles. La vocation de Niggle est de peindre des feuilles. Mais il lutte contre sa propre inertie car diverses corvées et désagréments l'empêchent de terminer le tableau à sa satisfaction.

Lorsque Niggle quitte cette vie, il découvre que les feuilles qu'il peignait sont, en fait, incrustées dans des forêts luxuriantes, des montagnes et des ruisseaux du Ciel. La théorie de la vocation de Tolkien conclut à juste titre : une vocation digne contribue non seulement au bien-être financier, mais en fin de compte à la nouvelle création.

Comment cela pourrait-il changer la façon dont nous considérons notre travail comme une vocation spirituelle ?

La fête de saint Joseph le travailleur

La fête de Saint Joseph Ouvrier est un puissant rappel de la véritable finalité de notre travail. En réponse au « 1er mai », le pape Pie XII a institué la fête dans les années 1950 pour encourager la dévotion à saint Joseph, en qui il voyait un modèle parfait pour la dignité du travail humain.

Lorsque Dieu créa Adam et Eve, Il les fit imago dei (à l'image de Dieu). Être des porteurs d'images signifie refléter ce qu'est Dieu. Tout au long du récit de la création, nous voyons Dieu à l'œuvre : cultiver, créer, prendre soin et former. Quand Adam a péché, le sol a été maudit. Mais c'était une malédiction éventuellement assaisonnée de grâce. Notre nature charnelle cherche à travailler pour nous combler mais la grâce nous sauve de la logique du profit, de la fièvre de la consommation. La grâce permet au travail de nous former, de nous façonner et de nous faire mûrir.

La grâce alimente l'amour communautaire. En cultivant le jardin, Adam a nourri et habillé sa famille. Le produit de la terre devait être partagé avec le pauvre, l'orphelin et la veuve.

De saint Joseph, nous apprenons que l'acte ultime de notre travail est l'amour. Et l'amour donne, il souffre, il sanctifie le travail.

La dignité du travail

La fête du Travail est une pause bien méritée par rapport à ce que nous appelons nos « emplois ». Nous prenons le temps de récupérer et de recréer. Nous dormons encore un peu. Et même si tout cela est bon, pour les chrétiens, la fête du travail nous invite à approfondir notre compréhension du travail à la lumière de l'Évangile.

Le travail a considérablement changé depuis la révolution industrielle. Avec de nombreux progrès technologiques, ce n'est un secret pour personne que la prochaine génération décrit une époque où les machines prendront complètement le contrôle du cerveau de l'homme... peut-être aussi de ses mains. L'homme agira comme une machine de substitution et la vie ne sera plus qu'humanoïde... à moins que nous ne sachions ce qu'est l'homme (la femme)... à moins que nous ne sachions d'où vient la dignité de notre travail.

Pendant la Seconde Guerre mondiale, le futur pape Saint Jean-Paul II a travaillé dans une carrière de calcaire. Dans son poème intitulé "La carrière", il parle profondément de son angoisse, de ses luttes quotidiennes et de la façon dont la tentation de céder à la colère, au ressentiment et au désespoir se cache chaque jour dans nos lieux de travail. Par la sueur de son front et les larmes sur ses joues, cet ouvrier héroïque nous a appris pourquoi nous travaillons et d'où vient notre dignité : non pas dans la taille de nos chèques de paie ou le poids de nos distinctions, mais simplement en tant qu'enfants de Dieu. La dignité de notre travail découle de notre humanité innée, du commandement de Dieu de se joindre à lui dans ses efforts créatifs.

Dans son encyclique Laborem Exercens (Sur le travail humain), il écrit :

… la base pour déterminer la valeur du travail humain n'est pas principalement le type de travail effectué mais le fait que celui qui le fait est une personne…

Pensez au nombre de personnes dans le monde qui sont victimes du travail forcé ou piégées par un travail qui asservit ? Combien ont transformé ce grand cadeau en une idole séduisante et impitoyable ?

Le cœur de notre travail

En choisissant saint Joseph comme patron des travailleurs, l'Église nous entraîne au cœur de notre travail. Il n'est jamais égoïste ou auto-protecteur. C'est toujours plein et débordant. Le travail uni au Christ est rédempteur ( voir CEC 2427) et saint Joseph nous montre comment.

L'humble charpentier de Nazareth était dévoué, pas accro. Il ne cherchait pas une identité à travers son travail. Il n'était pas un bourreau de travail. Il a transpiré, s'est sali et a même parfois éprouvé de l'ennui; mais parce qu'il était en communion avec le Christ, son œuvre est devenue une expression d'adoration, un canal d'amour et une fenêtre à travers laquelle la lumière du monde pouvait briller.

Quand le banal a du sens

Une amie proche a récemment donné naissance à des jumeaux. Sa journée typique comprend maintenant se réveiller à l'aube, changer de couche et nourrir un enfant tout en en habillant un autre, faire beaucoup de lessive, cuisiner et mettre les enfants au lit avant de se plonger elle-même dans son lit, épuisée.

Sous cet épuisement se cache une profonde lamentation. Elle a abandonné un emploi bien rémunéré. Son travail est maintenant difficile et répétitif et, à certains égards, peu gratifiant. Elle vit dans un cycle de tâches banales. Elle se sent piégée. Elle souffre en silence.

Peut-être êtes-vous dans un endroit où le mot "ordinaire" indique immédiatement un manque de but, un sentiment d'être défait ? Peut-être que travailler pour vous ressemble à une punition, quelque chose à laquelle vous ne pouvez pas échapper, un mal nécessaire que vous devez endurer pour obtenir quelque chose que vous désirez ?

Dans son livre, Glimpses of Grace , Gloria Furman écrit : « La théologie est destinée aux ménagères qui ont besoin de savoir qui est Dieu, qui elles sont et en quoi consiste cette vie mondaine.

Notre plus grande peur en tant que ménagères n'est-elle pas dans le sentiment de ne pas être pertinent ? Nous avons besoin d'une foi comme Saint Joseph pour croire que Dieu ne se contente pas de « savoir ce qui est le mieux pour nous », mais qu'il est ce qu'il y a de mieux pour nous, quelle que soit notre situation.

Celui pour qui nous travaillons

Dieu est présent lorsque nous déchargeons le lave-vaisselle ou équilibrons le budget. Dieu voit de petites choses comme changer les couches ou préparer les repas. Dieu utilise nos mains, nos pieds et nos maisons comme des sphères d'influence. Dieu nous cisèle à travers des moments ordinaires pour nous conformer à la ressemblance de Christ.

Nous existons dans le temps "déjà, mais pas encore" de l'histoire rédemptrice de Dieu. Nous avons désespérément besoin que le Saint-Esprit voie avec des yeux et des cœurs nouveaux les aspects monotones de notre travail quotidien. Nous avons besoin d'une nouvelle vision pour considérer le travail non seulement comme un moyen de gagner de l'argent, mais comme une mission à poser : dans mon interaction quotidienne avec mon travail, comment puis-je devenir une meilleure personne ? Comment puis-je devenir plus attentif à ma famille, mon voisin de palier ?

En Christ seul

N'est-il pas remarquable qu'il n'y ait pas de mots écrits sur les tenants et les aboutissants quotidiens de l'entreprise de menuiserie de Saint Joseph ? Pourtant, nous savons que saint Joseph était un bon intendant de la terre, de la famille et du voisin. Il s'est sacrifié. Il a persévéré. Il a travaillé dans l'amour.

Avec Marie, il partageait un seul centre d'attention commun : le Christ.

En dehors de Christ, tous nos travaux, carrières, comptes bancaires, réputations et héritages impressionnants ne sont rien. Mais en Christ, même le labeur le plus fastidieux est renversé et racheté. En Christ, il y a de l'espoir pour ceux qui ne sont pas reconnus, ceux qui luttent contre les tâches quotidiennes, ceux qui sont maltraités au travail, ceux pour qui aucune possibilité d'avancement ou d'apprentissage n'est donnée.

En Christ seul se trouve le vrai repos.

Et tandis que nous, avec la création, gémissons pour un monde qui vient, nous vivons dans la connaissance que nous n'avons pas à travailler et à vaincre par notre propre force. Ce que Niggle a découvert après sa vie, nous le découvrons maintenant : que le Christ a racheté le travail pour toute l'humanité. Il est vivant et fait toutes choses nouvelles. Dans sa résurrection, nous pouvons vivre dans l'éternel maintenant.

Nous pouvons nous tourner vers saint Joseph, sous le patronage et l'intercession duquel nous sommes renouvelés, devenant une « nouvelle création ».

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About Michelle Karen D' Silva

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Michelle Karen D'Silva est une contributrice régulière du blog BIS et une conférencière catholique itinérante installée dans la petite péninsule du Qatar. Avec une immense passion pour le discipolat, sa vision est de voir les jeunes devenir de futurs saints radicaux. Et donc elle se retrouve plus à l'aise avec ces allume-feu lors de conversations couplées avec du karak et du houmous. Qu'il s'agisse de prêcher, d'écrire ou de s'entraîner, elle ne manque jamais de revenir au pape Benoît XVI - son homme de prédilection - qui l'inspire constamment à vivre «l'appel à la grandeur» en tant que femme autonome qui autonomise les femmes dans le ministère, épouse d'un passionné mari et maman de deux moutons constamment affamés. En savoir plus sur elle ici . Lisez tous les messages de Michelle ici .