C'est le printemps au Moyen-Orient et mon fils de 10 ans a récemment planté des graines dans notre jardin. Il fréquente le sol inondé de soleil pour des signes de vie, mais ils sont introuvables. Nous prévoyons une récolte abondante, mais pour l'instant, les graines sont enterrées et il y a la "mort".

La notion de « courir à vide » est une idée courante chez de nombreux parents. Nous avons souvent l'impression de donner depuis un lieu vide, et pourtant nous semblons toujours capables de donner juste un peu plus quand c'est nécessaire. Alors que nous entrons dans le carême, plutôt que de combattre le vide, Béni soit Elle veut que vous vous encouragiez à cultiver la conscience du vide, à inviter le Seigneur dans ces zones de pauvreté et à lui permettre de vous remplir de son amour et de sa grâce. Cette année, en nous concentrant sur divers domaines où nous sommes invités à cultiver une pauvreté d'esprit, nous pouvons nous rapprocher du Seigneur et aider nos enfants à faire de même. Il est difficile d'apprendre à nos enfants à faire quelque chose que nous-mêmes ne pouvons pas encore faire. Apprendre à le faire ensemble est la meilleure et la plus authentique façon d'apprendre à vos enfants à faire n'importe quoi. Révélé aux petits enfants En tant que l'un des auteurs contributeurs de All She Had , j'ai reçu les livres inclus dans le lot de carême à la mi-janvier. Ils ont été disposés sur la table et ma fille de 10 ans a été immédiatement attirée par la version à reliure spirale All You Have . "Puis-je avoir ça, maman?" elle a demandé. J'ai expliqué que cette année, pendant le Carême, j'allais me concentrer sur le développement d'une plus grande pauvreté d'esprit. C'est un concept spirituel difficile à expliquer même aux adultes, mais les enfants sont capables de comprendre ces concepts lorsque nous les expliquons de manière simple. Être pauvre en esprit signifie que nous nous sommes détachés de la richesse, du confort et du contrôle pour apprendre à confier tout ce que nous avons à Dieu. Nous le faisons parce que la pratique de le faire nous aidera à grandir dans la sainteté et finalement nous aidera à aller au Ciel. Avoir une pauvreté d'esprit signifie que nous savons que nous pouvons compter sur Dieu pour tout. Nous lui abandonnons le contrôle de nos journées et apprenons à lui faire confiance. Confiance enfantine L'enfance nous donne de nombreuses occasions de nous exercer à confier des choses au Seigneur. Apprendre cette compétence non seulement nous aide à nous rapprocher du Seigneur à mesure que notre confiance s'approfondit chaque fois que nous lui confions nos soucis, mais cela aide également à réduire l'anxiété et la frustration. Apprendre à vivre avec une pauvreté d'esprit prend du temps, et le Carême est le moment idéal pour pratiquer de petites manières de s'abandonner avec intentionnalité. La série Blessed is She Lent emmène à la fois la mère et l'enfant (et les papas, soyez nés du feu !) à travers cinq façons de développer une confiance plus profonde liée à : Promesse Désir Sécurité Espoir Contrôle Au profit de toute la famille Par exemple, lorsque nous nous concentrons sur la pauvreté du contrôle, cela peut signifier que nous apprenons à distinguer ce qui est sous notre contrôle et ce qui ne l'est pas. Lorsque nous sommes en colère à propos de quelque chose, nous ne pouvons pas toujours contrôler la situation, mais nous pouvons contrôler notre réaction à la situation et avoir confiance que le Seigneur nous aidera. Grandir dans la pauvreté d'esprit signifie apprendre à prendre soin des choses que nous pouvons contrôler et confier tout le reste au Seigneur. Cultiver ensemble la pauvreté de l'esprit Le livre pour enfants All You Have est écrit pour mettre en parallèle le livre pour adultes All She Had dans les thèmes et le contenu. Il y a des histoires, des Écritures à mémoriser, des questions de réflexion, des sections de journal et des zones de griffonnage et de coloriage. Les concepts et les idées sont à la fois importants et intenses, mais l'œuvre d'art est légère et attrayante. Que vous parcouriez ou non le Carême avec le thème Tout ce que vous avez/Tout ce qu'elle avait , envisagez de prendre un peu de temps pour cette conversation de Carême avec vos enfants sur la pauvreté d'esprit et sur ce que signifie faire confiance profondément, vivre avec espérance et inviter le Seigneur à vivre chaque jour plus intimement. [bctt tweet="Pour la famille qui court sur le vide #BISblog // " via="no"]

Je ne pouvais pas m'empêcher de gigoter à cause des douleurs articulaires alors que je cherchais désespérément des bancs rembourrés à la messe ce jour-là. Mon corps avait besoin de Lui. Mon corps avait besoin de Son Corps.

Et s'il ne peut pas lutter contre ça... ? Je me demandais. Le petit garçon de six semaines de mon ami le plus proche a été diagnostiqué avec une maladie rare en phase terminale et les rêves de leur premier enfant tant attendu ont été tragiquement brisés. Notre communauté s'est rassemblée autour d'eux alors que ce bébé tendre luttait contre la chirurgie, la chimiothérapie et les transfusions sanguines, dont une semaine sous ventilateur. Mais de toutes les choses qui auraient pu occuper son cœur ce soir-là, elle pensait à moi.

« Espérant contre toute espérance, Abraham crut et devint ainsi le père de plusieurs nations. » // Catéchisme de l'Église catholique 1819 Aucune déclaration ne résume mieux Abraham, "l'archétype de l'espérance" à qui Dieu a promis de faire une grande nation (voir Genèse 12:1-4). Mais quatre-vingt-dix-neuf ans passèrent et Abraham n'avait toujours pas d'héritiers (voir Genèse 17:1-2), mais il continua à "espérer contre toute espérance" (Romains 4:18).

C'était une journée de travail bien remplie lorsque le téléphone a sonné. Le ton de mon mari a immédiatement épelé des nouvelles terribles. "J'ai été arrêté", a-t-il déclaré.

Nous avons récemment rendu visite à nos nouveaux voisins. Entre autres choses qui ornaient leur salon, une grande table à cartes remplie de minuscules pièces de puzzle occupait un coin délicat alors que les enfants rayonnaient d'enthousiasme extatique. Apparemment, assembler des puzzles compliqués était une tradition hivernale. Alors que les conversations franches se frayaient un chemin à travers les saveurs salées, un soupir soudain a éclaté. Trois pièces du puzzle avaient disparu. Jusqu'à ce que ceux-ci soient trouvés, le puzzle restait simplement un puzzle, pas l'image promise sur la face de la boîte. Nous nous sommes catégoriquement joints à la recherche, traversant les étages sous les tables et vérifiant les coins bondés, concluant finalement que la société de puzzle avait fabriqué un produit défectueux. Ce soir-là, je me suis souvenu de la précision avec laquelle l'Evangile décrit notre condition humaine. Nous sommes censés être « complets », comme une image magnifique montrant la gloire de Dieu au monde ; mais quelque chose s'est passé, nous laissant avec des pièces manquantes et beaucoup de trous. Pièces manquantes, grâce incomparable Lors de la fête de la conversion de saint Paul, nous sommes éveillés à l'une des révélations les plus remarquables de Paul : la reconnaissance acérée de ses propres pièces manquantes. Pendant longtemps, Paul a été formé à vivre comme si rien ne manquait à sa vie – rien, jusqu'à ce qu'il rencontre l'irrésistible Christ ressuscité. "La conversion sur le chemin de Damas" , un tableau extraordinaire du Caravage, capture ce moment de manière poignante. Paul, puis Saul, respirent des menaces meurtrières et se dirigent vers Damas pour mener de violentes campagnes contre les chrétiens ( voir Actes 9). Mais il est interrompu, presque ébloui par la lumière céleste, rattrapant ses pas, le jetant au sol. Le Caravage met l'accent sur l'impuissance de Saül. Il a laissé tomber son épée et s'élève à tâtons, aveugle, vulnérable, sans défense. Le corps du cheval bloque notre vision, nous protégeant des distractions environnantes, nous invitant au centre du moment tel qu'il se déroule. La lumière tombe sur Saül et nous le voyons pleinement : un homme au-delà de la cueillette, un homme « au-delà de la conversion ». Qui me délivrera ? Paul criait en se rappelant ce moment apocalyptique. Ce n'était pas une petite voix douce. C'était un rugissement du Chien du Ciel. En un instant, toutes les pièces manquantes de sa vie ont été exposées. En un instant, ils ont été incontestablement tenus par Grace. Le langage de l'amour Il est intéressant de savoir que Paul n'avait aucune raison de haïr les chrétiens avant d'en devenir un. Aucun chrétien ne l'avait jamais calomnié ni saisi ses biens. La haine de Paul pour le christianisme était une guerre intérieure, une forteresse de doctrine, une forteresse religieuse qu'il devait vaincre par l'école de l'amour. Le zèle est bon, mais le zèle en l'absence d'amour est stérile. Pensez au nombre de guerres qui ont été menées pour la gloire de Dieu, au nombre de croisades sanglantes qui ont été commises sous couvert de réforme religieuse. Combien de personnes ont quitté nos églises parce que nous n'avons pas travaillé dans l'amour ? Combien de fois oublions-nous que la conversion est l'œuvre de l'Esprit Saint ( voir CEC 1989). Le fruit de l'Esprit est l'amour, la joie et la paix, qui sont la richesse même que nous apportons à nos communautés. Dans son Exhortation apostolique Evangelii Gaudium , le pape François nous a avertis d'être moins préoccupés par les ennemis "là-bas" que par les ennemis intérieurs - les vices et les habitudes indirectes qui se sont transformées en idoles, la soif de savoir et de pouvoir qui menacent notre foi. Il définit la conversion comme « une ouverture à un constant renouvellement de soi né de la fidélité à Jésus-Christ ». Combien nous avons besoin de Son Esprit quotidiennement. Comment nous avons encore et encore besoin de conversion. La mort et la vie Il y a quelques années, nous avons perdu un membre cher de notre équipe parce que nous avons été prompts à discipliner avec vérité. Bien que je ne tolère pas ce qui s'est passé, j'ai appris à quel point il est facile d'être aimable avec nos propres pièces manquantes; mais échouer dans la charité envers les autres ou ceux qui rencontrent notre ferveur évangélique avec réticence et résistance. L'épreuve décisive de la foi est l'amour. Et l'amour est patient. L'amour pardonne. L'amour perdure. A moins que je n'abandonne tous les morceaux de mon coeur à cet amour, à moins que je ne meure chaque jour, l'orgueil dominera mon zèle et fera dérailler mon témoignage. Je suis appelé à rejoindre les perdus, mais seulement à travers le langage de l'amour. Saint Paul est mort dans un amour que rien ne pouvait briser ni épuiser. Il a pardonné aux hommes leurs actes odieux, disant la vérité, les aimant jusqu'au bout. Il est mort dans une victoire, scellée et annoncée par la Résurrection du Christ, cette victoire qui nous offre l'occasion glorieuse de nous élever chaque jour à une vie nouvelle. Épines, Chardons, + Triomphe Dieu a agi puissamment dans la vie de Paul et, comme l'a dit CS Lewis, l'a surpris de joie... et de souffrance. Malgré ses qualifications, saint Paul était juste et autonome. Il avait donné son esprit brillant et ses talents de persuasion au blasphème et à la persécution des chrétiens. Mais Paul a rencontré Christ dans sa gloire post-résurrection et a été radicalement transformé. Il raconterait alors toutes ses références comme des ordures complètes en échange de la connaissance de Christ. Saint Paul change complètement d'avis. Il est devenu totalement dépendant de la grâce. Il a appris à se contenter de la faiblesse. Dans l'un de ses passages autobiographiques, après avoir relaté de grandes visions et révélations, dont une expérience d'enlèvement vers un troisième ciel, Paul parle d'une certaine « écharde » dans la chair. Il a prié trois fois pour que Dieu l'enlève, mais on lui a répondu : Ma Grâce vous suffit ; ma puissance s'accomplit dans la faiblesse. // 1 Corinthiens 12:8 Certains théologiens suggèrent que cette épine était une maladie physique ou une lutte morale. D'autres impliquent des blessures spirituelles ou des stigmates. D'autres encore, comme saint Chrysostome, le désignent comme un ennemi "personnel", peut-être quelqu'un en qui il avait confiance, qui cherchait à le calomnier et à le discréditer ( voir Timothée 4:14). L'étonnante affirmation de Paul est que Dieu lui a donné son écharde. Et Dieu nous donne le nôtre. Henri Nowen dit : Le Christ, source de notre paix, se trouve dans nos endroits les plus faibles, là où nous nous sentons le plus brisés, les plus impuissants et les plus vulnérables. Réfléchissez à ceci : Dieu nous aime. Pas une version imaginaire de nous. Dieu nous aime surtout dans notre faiblesse. Taille raisonnée Dieu permet aux mauvaises herbes, aux épines et aux chardons de persister et de nous piquer, pour Ses desseins, pour notre croissance en tant que disciples. Les épines sont des passerelles pour la compassion et la communauté . Et ces épines nous rappellent son front, sueur et sang mêlés, tombant à terre pour notre salut. Les jours où les "épines" saignent profondément et où les cicatrices me rappellent des moments vaincus, je me souviens du triomphe de la Croix et me tourne vers Jésus, qui crucifie mes défauts et les remplace par Lui-même. J'ai appris à aimer les lieux « épineux » de Dieu ; pour embrasser la douleur rédemptrice qu'ils apportent. Je me rends compte que ce sont des leçons que je ne peux apprendre que dans les profondeurs de la vie. Complet à son image Manque-t-il une pièce en vous aujourd'hui ? Souvenez-vous, rien ne peut vous séparer de Son amour, Lui qui vous a choisi avant que le monde ne commence. Qu'il est bon notre Dieu rédempteur dont la lumière céleste expose nos pièces manquantes, dont la miséricorde les récupère et les renouvelle, dont l'amour ne vise qu'à nous « re-compléter » afin qu'un jour nous ne soyons plus un puzzle mais un splendide, perfectionné, glorieux chef-d'œuvre reflétant son image. Aucune pièce manquante. Seule la grâce. C'est pourquoi nous continuons. C'est ainsi que nous surmontons ! [bctt tweet="Les pièces manquantes de Saint Paul #BISblog //" via="no"] Ce message contient des liens d'affiliation. Merci beaucoup de soutenir le ministère de Blessed is She!

Le livre de saint François de Sales L' Introduction à la vie dévote a fait son chemin dans ma vie au début de ma marche avec le Seigneur. Je l'ai trouvé sur l'étagère de mon frère alors que je cherchais quelque chose à lire et que j'avais faim de grandir dans ma foi. Avec le mot "introduction" dans le titre, j'ai pensé qu'il devait m'être destiné. Pour ceux du monde, mais pas de celui-ci Saint François et ses conseils sont devenus un guide pour moi dans mes premiers jours de navigation dans la Foi. Pendant mes années d'université, je l'ai lu maintes et maintes fois avec mes sœurs de la maison, et nous nous sommes efforcés de vivre sa sagesse. Bien des années plus tard, nous nous envoyons encore des messages le jour de sa fête . À bien des égards, saint François de Sales a été pour moi un directeur spirituel à une époque où je pensais que la direction spirituelle appartenait depuis longtemps à l'histoire et que personne ne le faisait plus. Introduction à la vie dévote est bien plus qu'une simple introduction. Il est unique en ce sens qu'il s'agit de l'un des premiers livres écrits pour ceux qui vivent dans le monde, mais qui s'efforcent de ne pas en faire partie. La plupart des œuvres écrites avant cela avaient été pour ceux qui étaient dans le cloître ou le sacerdoce. Mais en 1619, Saint François de Sales a reconnu l'appel universel à la sainteté et dans son livre il partage comment y arriver. Le titre est quelque peu trompeur, car il vous guide tout au long du chemin où que vous soyez dans la vie dévote. Divisé par sujet en courtes réflexions, le lecteur peut lire d'un bout à l'autre ou par sujet. Citations préférées de l'introduction à la vie dévote Saint François de Sales adresse les paroles de son livre à "Philothée" - qui se traduit par "celui qui aime Dieu" ou "âme amoureuse de Dieu". C'est vous, cher lecteur. Saint François est tendre et patient dans ses conseils, sachant que le lecteur essaie déjà de vivre une vie dévote. Saint François honore cet effort avec respect. Souvent, son écriture encourage le lecteur à être doux avec lui-même et à être en paix. Voici quelques-unes de mes citations préférées. Vie d'union avec le Seigneur // « La dévotion, la vie spirituelle, doit être exercée de différentes manières par le gentilhomme, l'ouvrier, le soldat, le serviteur, le prince, la femme mariée, la veuve ou le veuf et le jeune. Non seulement cela est vrai, mais la pratique de la dévotion doit aussi être adaptée à la force, au tempérament, aux activités et aux devoirs de chacun. "Nous ne devons pas nous inquiéter de nos imperfections, car pour nous la perfection consiste à lutter contre elles." Sacrements // En recevant l'Eucharistie : "Vous ne pouvez pas imaginer notre Sauveur dans une action plus pleine d'amour ou plus tendre que celle-ci." Prière // "Deux points sont toujours utilisés pour se préparer à la méditation : se mettre en présence de Dieu, et demander son aide dans la prière." "Dieu nous envoie souvent des inspirations par l'intermédiaire de ses messagers, les anges, il convient donc que nous lui retournions nos prières de la même manière. Les âmes saintes des défunts qui vivent au paradis avec les anges remplissent également cet agréable devoir de nous inspirer. et intercédant pour nous par leurs prières." Pratique de la vertu // "Le Roi de Gloire ne nous récompense pas selon la dignité des offices que nous avons mais selon l'amour et l'humilité avec lesquels nous remplissons les offices." "Lorsque Dieu nous donne ses dons, ses grâces et ses talents, il entend que nous les utilisions." Amitié // Je suis retourné à sa section sur l'amitié maintes et maintes fois. Ses conseils sont raisonnables et gérables, pas trop spiritualisés ou inaccessibles. "Aimez tout le monde d'un amour ardu basé sur la charité, mais ne formez des amitiés qu'avec ceux qui peuvent partager des choses vertueuses avec vous. Plus les vertus que vous partagez et échangez avec les autres sont grandes, plus votre amitié sera parfaite. "Les amis s'aiment malgré leurs défauts et leurs défauts. Tout comme un chercheur d'or sépare le métal précieux de la terre ou du sable, les amis doivent trier pour le meilleur les uns des autres et le chérir. "Un ami qui voudrait nous conduire dans le péché est un ennemi." Exercices pour grandir spirituellement // « Élevez votre cœur encore et encore chaque fois que vous tombez, mais faites-le humblement en vous humiliant devant Dieu à cause de votre misère. Ne vous étonnez pas que la faiblesse humaine soit faible ou que la misère humaine soit misérable." "Pensez aux petits enfants qui, d'une main, s'accrochent à leur père tandis que de l'autre ils cueillent des baies. Si vous manipulez les biens de ce monde d'une main, vous devez aussi toujours vous accrocher de l'autre à la main de votre Père céleste et vous tourner vers lui de temps en temps pour voir si vous lui plaisez. Surtout, assurez-vous de ne jamais quitter sa main et sa protection, pensant que de vos deux mains vous pouvez recueillir davantage ou obtenir quelque avantage. "Quelle est la position de votre cœur vis-à-vis du péché mortel ? Soyez fermement résolu à ne jamais le commettre pour quelque raison que ce soit. Cette résolution est le fondement solide de votre vie spirituelle ." Sagesse… et Esprit // Saint François n'était pas du genre à se détourner de la réalité de la vie quotidienne, ce qui rend L'Introduction à la vie dévote très accessible. Il n'hésitait pas non plus à aider le lecteur à ne pas se prendre trop au sérieux. "Parfois, un acte de dévotion spirituelle peut vous aider - embrasser une image du Seigneur, vous prosterner sur le sol, lever les bras en forme de croix, etc. Cela suppose, bien sûr, que vous soyez en privé." "Soyez patient avec les grandes afflictions qui peuvent survenir, mais endurez aussi les choses qui accompagnent l'épreuve et les circonstances accidentelles. Beaucoup de gens seraient prêts à accepter les épreuves si cela ne les incommodait pas !" Patronne de Little By Little Si vous n'avez pas lu Introduction à la vie dévote, soyez prêt à vous faire un nouvel ami à Saint François de Sales. Il veut vous encourager et vous guider. « Vous pouvez me croire sur parole, si vous persévérez, vous ne tarderez pas à obtenir des consolations si grandes et si agréables que vous reconnaîtrez que le monde n'est que du fiel comparé à un tel miel... Petit à petit votre force grandira et jour après jour vous faire des progrès." Saint François de Sales, priez pour nous ! [bctt tweet="Meet the Devout Life #BISblog //" via="no"] Ce message contient des liens d'affiliation. Merci beaucoup de soutenir le ministère de Blessed is She!

J'ai assisté à une retraite pour femmes écrivains en 2008 et j'ai eu le privilège d'étudier avec la poète lauréate du Kentucky à l'époque, Jane Gentry Vance. Elle a partagé des réflexions sur la poésie de William Butler Yeats (Harvard Magazine 2008) qui ont fait une impression durable : Les poèmes ne sont pas des prises de position. Ce ne sont pas des votes, ils ne sont pas prononcés depuis un podium ou une chaire, ce ne sont pas des essais. Ce sont des produits de la rêverie. Dans l'acte d'écrire, on peut parfois se sentir éloigné de l'œuvre et même surpris du produit fini. C'est souvent un processus mystérieux qui révèle l'écrivain à lui-même et aux autres. Voici un exemple personnel. Cher Untel, Si seulement il y avait un temple, une maison de Salomon. Charmant, mais petit et la taille du moineau. Au lieu de cela, ils gisent démembrés - les pieds dans des bocaux, avec des membres suspendus à des arbres que vous ne pouvez pas voir. Ils font une danse des morts et vous demander d'écouter. Vous (et parfois moi) demeurez dans une voiture vitrée. Par la fenêtre c'est tout un cirque. Mais je suis à la recherche de la boîte à plaintes, pour partager mon idée dans le haut étroit fente, pour s'il vous plaît sauver les bébés. Les poèmes sont des lieux de traitement Le climat moderne d'aujourd'hui est parfois si controversé qu'il peut être effrayant de parler de questions controversées. Au-delà de cela, la foi nous oblige à prendre des pensées et des sentiments et à les traiter avec Dieu en tant que chercheurs de vérité. Dans cette pièce, je traitais les événements de la Marche nationale pour le droit à la vie à laquelle j'ai assisté pour la première fois, en janvier 2020, en tant que chaperon de lycée. En plus de la marche, nous avons également visité la basilique du sanctuaire national, le musée des archives nationales et le cimetière national d'Arlington. Nous avons fait une visite guidée des monuments, passé un après-midi au sanctuaire Jean-Paul II et enfin visité l'Académie navale à une courte distance. La densité de ces rencontres avec des gens et des lieux m'était cachée jusqu'à ce que je commence à écrire à leur sujet plus tard. Si les poèmes ne sont pas des prises de position, que dois-je faire de cette pièce ? Si le jeu final n'est pas d'abord la justice sociale, qu'est-ce que c'est ? Refuser de modifier mon propre cœur Je voudrais vous soumettre que ce poème est une invitation à la rêverie. Son travail est d'être d'abord l'expression de mon cœur et, espérons-le, un engin astucieux de bonne poésie. Pourquoi ai-je adressé cela à un tel et un tel générique ? Parce que cela semblait être la meilleure façon d'honorer les bébés sans nom qui n'ont pas la chance de naître. S'il y a un acte d'accusation, c'est sur moi. Je peux être enclin à m'asseoir dans ma propre voiture vitrée, loin des problèmes juste devant mes yeux. Je suis aussi coupable d'être insensible aux injustices de notre monde. De plus, je ne suis pas en mesure de juger de l'intention de quelqu'un, de sa compréhension de la vérité révélée ou de son degré de responsabilité pour les torts commis. Mon esprit logique sait aussi qu'il y a une différence entre une industrie de l'avortement lucrative et une jeune mère célibataire enceinte qui a peur et souvent convaincue par les autres que l'avortement est la seule réponse. Mais ce n'est pas la première chose dont il s'agit. Il s'agit de l'innommé, de l'enfant à naître et de l'avorté. Il s'agit de moi imaginant un endroit charmant et saint où tout cela est honoré, tenu, chéri et rappelé. Il s'agit de moi qui considère plus profondément et en détail ce qui se passe lors d'un avortement. Il s'agit de ne pas éditer mon propre cœur et d'avoir le courage d'écrire ceci et de laisser la langue faire son travail en moi d'abord. Il s'agit de moi me sentant comme une personne au fond d'une immense salle de classe de gens hurlant, hurlant, alors que je lève la main et demande de partager ma grande idée pour sauver tous les bébés. La plénitude sociale commence par le repentir personnel Mon expérience à la Marche pour la vie peut se résumer en quelques mots : une mer de gens heureux, brillants et polis se tenant par procuration pour l'enfant à naître. La foule était énorme. C'était corps à corps pendant des heures. L'affichage de bonne volonté et de manières était différent de tout ce que j'avais vu auparavant dans un groupe aussi important. Certaines des affiches étaient choquantes. Mais malgré tout, les détenteurs de ces pancartes se tenaient tranquillement debout, ne causant aucune perturbation. Le voile a été retiré un peu plus lorsque j'ai rencontré la nature de Dieu ici. Enveloppé de paix, d'amour, de joie, de gentillesse et de vérité, entouré de la tension de l'avortement et de ceux qui défendent la vie. Je me suis interrogé sur un monde où le courage ressemblait plus à l'humilité et comment cette humilité commence avec moi. Où vous situez-vous avec les questions complexes de justice sociale ? Puissions-nous tous adopter la repentance en premier alors que nous cherchons à apporter notre contribution dans un monde aux besoins si nombreux. [bctt tweet="La relation entre la sainteté personnelle et l'intégrité sociale #BISblog // " via="no"] Jenny Richeson est une écrivaine catholique amoureuse de la langue et de ses mystères. Le jour, elle offre des services d'orthophonie et d'intervention cognitive aux enfants. Son objectif principal dans la vie est d'être une astronome parlante, émerveillée chaque fois que possible. Elle s'installe dans le Kentucky avec son mari, Matt. Ensemble, ils trouvent Dieu dans le jardinage et toutes sortes d'activités de plein air chaque fois qu'ils le peuvent. L'observation des étoiles est également un passe-temps favori. Vous pouvez en savoir plus sur elle ici .

Peu de temps après la chute de Saigon aux mains de l'armée nord-vietnamienne en 1975, des milliers de civils ont été emprisonnés. L'un d'eux était le nouvel archevêque de Saigon, Francis Xavier Nguyen van Thuan, saisi le 15 août.

Jusqu'à cette année, je n'avais jamais entendu parler du "dimanche de la Parole de Dieu". Je suppose que je peux m'accorder un peu de répit puisqu'il n'a été créé qu'il y a quelques années en 2020. Mais cette année, je prévois d'être prêt pour ce que nous célébrons. Par décret papal, le pape François a établi le troisième dimanche du temps ordinaire comme un jour réservé spécialement à « la célébration, l'étude et la diffusion de la Parole de Dieu ». Son espoir est que, en tant que chrétiens, nous prenions notre appel baptismal pour professer notre foi, et le faisons spécifiquement en utilisant le don et l'outil de la Sainte Écriture. L'institution du dimanche de la Parole de Dieu Je ne pense pas que ce soit une coïncidence si le Pape François a publié sa Lettre Apostolique Aperuit Illis sur le Mémorial de Saint Jérôme. Cette lettre instituant le dimanche de la Parole de Dieu a été donnée à l'occasion du 1600e anniversaire de la mort de Jérôme. Jérôme est un saint connu pour avoir traduit l'Ancien Testament de l'hébreu en latin, ainsi que pour sa citation : L'ignorance de l'Écriture est l'ignorance de Christ. Esprits ouverts à la compréhension François a commencé sa lettre en citant Luc 24:25 lorsque Jésus était avec les disciples et "a ouvert leur esprit pour comprendre les Écritures". Jésus les a aidés à comprendre le mystère pascal et il l'a fait avec la promesse qu'ils seraient accompagnés de l'aide et de l'onction du Saint-Esprit. François a écrit : Consacrer un dimanche spécifique de l'année liturgique à la parole de Dieu peut permettre à l'Église de vivre à nouveau l'expérience de la manière dont le Seigneur ressuscité nous ouvre le trésor de sa parole et nous permet d'en proclamer devant le monde ses insondables richesses. Par la relation avec Dieu, par sa parole, nous expérimentons les paroles d'amour qu'il adresse à son épouse, l'Église. S'asseoir avec lui de cette manière nous équipe mieux pour apporter sa vérité dans le monde. Unité de l'Église Un autre objectif du pape François est que ce dimanche complète le désir de l'Église de renforcer le lien avec nos frères et sœurs juifs et d'aller vers une plus grande unité chrétienne. Il écrit : « La Bible est le livre du peuple de Dieu qui, en l'écoutant, passe de la dispersion et de la division à l'unité. Par le Saint-Esprit, l'Écriture a le pouvoir de nous unir. Le Corps du Christ Dans la Constitution dogmatique du Pape Paul VI sur la Révélation divine intitulée Dei Verbum , il a souligné comment l'Église vénère simultanément les Écritures divines et le Corps de Jésus, «puisque, en particulier dans la liturgie sacrée, elle reçoit et offre sans cesse aux fidèles le pain de vie de la table à la fois de la parole de Dieu et du corps de Christ. Lorsque nous nous réunissons à la table du Seigneur, nous nous rappelons de la communauté avec laquelle nous cheminons, que nous faisons tous partie du Corps du Christ. Comment célébrer Si vous espérez plonger plus profondément dans le fait de mettre la Parole devant le monde cette année, voici quelques idées ! Dans votre temps de prière Lectio Divina // Dix minutes suffisent pour s'imprégner de la Parole de Dieu par la lectio divina . Vous pouvez commencer avec un passage biblique de votre choix. Les quatre étapes comprennent : en lisant méditation prière contemplation Passez quelques minutes à prêter attention à ce qui ressort de votre première lecture du passage. Lisez à nouveau le passage, plus lentement cette fois, en méditant sur ce que Jésus vous dit à travers les Écritures. Ensuite, passez quelques minutes à demander à Jésus comment il veut que vous utilisiez ce qu'il vous a montré, offrez une prière d'action de grâce et enfin, profitez simplement de son amour, peut-être en écrivant ce que Jésus a partagé avec vous . Pendant la conduite, le nettoyage ou la cuisine Podcast Bible en un an // Il n'y a pas de règle disant que vous devez commencer le podcast Bible In A Year le premier jour de la nouvelle année. Ces épisodes de vingt à vingt-cinq minutes sont dirigés par le père Mike Schmitz. Il fournit un commentaire, une réflexion et une prière pour chacun des trois cent soixante-cinq épisodes. Saupoudré tout au long de votre journée Décorez avec l'Écriture // Ma mère enregistrait toujours les Écritures qu'elle avait écrites sur des fiches partout dans la maison, que ce soit juste au-dessus de l'horloge de notre cuisine ou sur le miroir de notre salle de bain. Maintenant, je suis ses traces avec mes mots d'encouragement préférés collés au réfrigérateur de ma famille ou à notre propre miroir de salle de bain. Placer les Écritures dans votre maison est un excellent moyen de vous immerger dans la Parole de Dieu ! Salut et tradition La Bible n'est pas censée être un gros volume de livres ramassant la poussière sur nos étagères ou sur la table de chevet d'une chambre d'hôtel. Le but principal de la Bible est notre salut. Le Seigneur a fourni le Saint-Esprit pour aider à garder intactes les vérités de Sa Parole, et la Tradition sacrée l'a préservée. Le pape François a écrit : ...avant de devenir un texte écrit, la parole de Dieu a été transmise oralement et entretenue par la foi d'un peuple qui, au milieu de tant d'autres, l'a reconnue comme sa propre histoire et la source de son identité. Considérez-vous la Parole de Dieu comme la source de votre identité ? [bctt tweet="Éveil de la compréhension // Parole de Dieu dimanche #BISblog // " via="no"]

Tes paroles, Seigneur, sont Esprit et vie. // Psaume 19:8 J'adore ça des lectures d'aujourd'hui. Que sa parole habite richement en nous, mes sœurs. Téléchargez vos fonds d'écran GRATUITS ici --->>> Fond d'écran du téléphone Fond d'écran du bureau

Mon esprit s'est figé en essayant de comprendre comment un ami – quelqu'un qui me connaissait si intimement – ​​pouvait me trahir. Je réprimande souvent et dis que s'il y avait jamais un contrat contraignant pour le ministère pastoral, les petits caractères avertiraient les soussignés que le ministère est dangereux, qu'il les soumettrait à des expressions d'animosité, de calomnie et de trahison. Dans mon chagrin, j'ai chuchoté : « Seigneur, j'ai à nouveau besoin d'espoir !

Omnipotent. Je me souviens avoir appris ce mot en étudiant le vocabulaire, et l'exemple utilisé était celui d'un Dieu « tout-puissant ». j'adore ce mot ! En partie parce que cela me rappelle des souvenirs d'une de mes matières scolaires préférées, mais aussi parce qu'il a un ton tellement autoritaire.

L'idée de « vivre dans l'instant » semble merveilleuse, n'est-ce pas ? Pourtant, parfois, cela peut être très difficile à faire. Je suis soi-disant impatient. Cela a posé un défi pour moi quand il s'agissait de mon mari et moi envisageons de fonder notre famille.

C'est la marque de la première Béatitude, et pourtant nous la dépassons rapidement. C'est pourquoi le jeune homme riche s'est éloigné de Jésus triste, et pourtant nous tardons à nous mettre à sa place. C'est la condition préalable pour entrer dans le Royaume des Cieux, et pourtant nous tordons souvent l'appel pour le rendre plus confortable. Pauvreté. Je suis convaincu que si cet enseignement reste si mystérieux aujourd'hui, c'est parce qu'il est une des clés de la sainteté . Pauvreté évangélique Comprenez que ma thèse n'implique pas que nous négligeons ceux qui sont plongés dans la pauvreté matérielle. Au contraire, non seulement l'Evangile est clair sur notre pauvreté personnelle, mais il exige que nous travaillions pour soulager les souffrances des pauvres. Comme la plupart des choses dans le catholicisme, c'est un beau deux/et. La pauvreté dont parle le Christ dans les Évangiles est une pauvreté d'esprit. Cela peut sembler abstrait et insaisissable. Mais nous n'avons qu'à regarder les fruits du matérialisme, de la comparaison, de l'attachement, du contrôle, de l'effort et de l'autonomie dans nos propres vies pour découvrir la contre-graine de la pauvreté que la concupiscence plante en chacun de nous. C'est cette pauvreté que nous devons embrasser ; c'est cet attachement à la "richesse" sous toutes ses formes que nous devons laisser derrière nous pour Le suivre. L'appel et la commande Bien sûr, le Christ ne nous commande pas de déposer quelque chose sans nous remplir d'une bien plus grande abondance. L'appel et le commandement de la pauvreté est finalement une promesse de joie surnaturelle. La pauvreté produit en nous une grande foi, de l'espérance et de l'amour. Et c'est dans cette pauvreté christique que nous agissons le plus justement, le plus prudemment, le plus courageusement et le plus modérément. Saint Jean-Baptiste nous donne peut-être l'explication la plus concise de ce qui se passe dans cet échange de pauvreté avec le Seigneur : Il doit augmenter, je dois diminuer. // Jean 3:30 Notre pauvreté – nos mains vides – nous permet de nous accrocher au Seigneur plutôt qu'aux choses éphémères de ce monde. Les saints, comme toujours, sont nos modèles dans cette réponse d'amour. En étudiant la vie des saints - dans toute leur variété - j'ai trouvé trois choses qu'ils ont en commun : Amour dévorant pour Jésus et dévotion à Lui dans le Saint-Sacrement. Une dévotion constante et profonde à Marie. Une pauvreté intérieure radicale et un souci particulier pour les pauvres. Pour nos besoins ici, examinons le troisième point. Les saints étaient pauvres. Indépendamment de leur statut mondain, ils ont choisi les richesses de Christ plutôt que les richesses de la chair. Oui, il y avait des saints qui étaient de la royauté et des saints qui dormaient sur des sols en terre battue. Tous étaient pauvres. Il y avait des saints dotés de talents et de dons sans fin et des saints qui ne pouvaient pas réussir le lycée. Tous étaient pauvres. Il y avait des saints qui jouissaient de vocations heureuses et des saints qui perdaient tous ceux qu'ils aimaient. Tous étaient pauvres. Leur pauvreté était un débordement de leur détachement du monde et de leur attachement à Dieu. Ils voyaient tout dans leur vie comme une invitation à une plus grande intimité avec Lui. Lorsque les bénédictions sont venues, ils les ont reçues et ont cherché à le servir avec ces bénédictions. Lorsque les épreuves sont venues, leurs cœurs n'ont pas vacillé, et ils les ont reçues et ont cherché à Le servir dans ces épreuves. Ainsi, les grands fruits de la pauvreté intérieure sont la stabilité d'esprit, la gratitude surnaturelle et la joie inébranlable. Si nous voulons être comme lui, nous devons être pauvres Si nous voulons être de plus en plus conformes au Christ, comme c'est l'appel de tout chrétien baptisé, alors nous devons le voir tel qu'il est. Il n'y a pas de plus grande pauvreté que celle que notre Divinité a manifestée en devenant l'un de nous. L'Incarnation est le chemin de la pauvreté pour chacun de nous. Et à défaut de voir la sublime humilité de Dieu dans l'Incarnation, Il a fait en sorte de la mettre en valeur en étant né pauvre, dans une famille pauvre, dans une ville pauvre. Si nous voulons vraiment être comme lui, alors, nous devons être pauvres. Il va nous aider Un grand don de l'amour miséricordieux du Seigneur est que, si nous le cherchons de tout notre cœur, nous n'avons pas à trouver comment être pauvres par nous-mêmes. Il va nous aider. Il nous montrera comment nos croix peuvent produire une indéniable pauvreté d'esprit. Il dépouillera ce qui doit être dépouillé. Il renversera les idoles dans nos vies. Si nous le lui permettons, il nous donnera la grâce de desserrer nos mains et d'abandonner le contrôle auquel nous nous accrochons si désespérément. Parce qu'il est celui auquel nous avons été obligés de nous accrocher dans tout notre désespoir. Jésus ne nous appelle pas à la pauvreté spirituelle pour ensuite négliger de nous montrer le chemin. Au contraire, nous pouvons nous tourner vers sa pauvreté, son sacrifice, son obéissance et son humilité pour trouver le chemin contre-culturel vers la vraie liberté et le bonheur. Cet appel est difficile à vivre, mais les récompenses dépassent nos imaginations terrestres. Façons de cultiver la pauvreté intérieure Alors que vous cherchez le Cœur du Seigneur et lui demandez de vous aider à être pauvre, soyez à l'affût. Il répondra et Il vous le montrera. Et pendant que vous marchez avec lui sur votre chemin particulier vers la sainteté, il existe des moyens de cultiver constamment la pauvreté intérieure. Voici quelques idées: Examinez votre vie et votre conscience // La première étape consiste à jeter un regard régulier sur votre vie et votre âme. Où êtes-vous naturellement penché vers une sainte pauvreté, et où vous accrochez-vous étroitement à des choses ou à des personnes autres que Dieu ? Identifiez ces domaines et explorez pourquoi vous êtes attaché ou effrayé. Écrivez-le si cela vous aide. Débarrassez-vous-en // Ensuite, nettoyez la maison. Vous êtes attaché au shopping ou à l'acquisition ? Il est peut-être temps de geler les dépenses. Êtes-vous en état de péché mortel habituel ? Cela doit aller. Recherchez-vous les louanges des autres ? Le temps d'une mortification. Bien sûr, il y a des choses bonnes et même saintes dans nos vies dont nous ne pouvons pas « nous débarrasser » et nous ne devrions pas non plus. Mais si nous nous retrouvons attachés à eux, il est temps de l'admettre et de demander à Jésus de nous aider à bien ordonner nos amours. De plus, il est peut-être temps de simplifier nos vies - nos possessions, nos horaires, nos distractions, etc. Soyez honnête sur ce que vous essayez de contrôler // Soyez brutalement honnête sur ce que vous essayez de contrôler dans la vie. Nous masquons souvent un désir de certitude sous le couvert de l'intendance ou du « bon sens ». Nous confondons étroitement notre sécurité ou nos relations ou notre argent ou notre santé ou notre fertilité ou notre position avec le fait de mettre la main à la charrue, mais nous sommes enclins à franchir la ligne entre la culture et le contrôle. Nous sommes appelés à être de bons intendants, mais la nature même d'être un intendant signifie que nous ne détenons pas la dictée ultime. De quelles manières nous efforçons-nous ? Être avec les pauvres // Si nous voulons répondre pleinement à l'appel de l'Évangile à la pauvreté, nous devons être pauvres et être avec les pauvres. Si nous ne connaissons pas les pauvres, nous ne pouvons pas mieux connaître Christ. Vous vous demandez où trouver les pauvres ? Considérez les œuvres de miséricorde corporelles et spirituelles. Les affamés, les sans-abri, les prisonniers, les malades, les doutes, les pécheurs et les ignorants sont les pauvres parmi lesquels nous sommes appelés à vivre et à servir. Demandez au Seigneur de vous montrer comment être avec les pauvres auxquels il vous a appelés. Réjouis-toi de ta faiblesse // Au lieu d'être rebutés par nos faiblesses et nos manquements, apprenons à les attendre, à les anticiper et à nous en réjouir. De cette façon, nous suivons l'exemple de saint Paul, qui a compris que cette sorte de pauvreté intérieure signifie que nous partagerons l'abondance de la grâce de Dieu. Plus nous sommes faibles, plus nous pouvons devenir siens. C'est un motif de célébration. En savoir plus sur la pauvreté // Enfin, nous pouvons en savoir plus sur ce que l'Église a enseigné sur la pauvreté à travers les siècles. Lisez Heureux êtes-vous pauvre . Priez à travers tout ce qu'elle avait . Enseignez à vos enfants ce que signifie vivre une vie de pauvreté spirituelle . Ne laissez pas la pauvreté rester une belle pensée que nous n'adoptons jamais ni ne mettons de côté pour ceux qui sont appelés à la sainteté radicale. C'est nous! Faisons notre diligence et cherchons le Cœur du Seigneur pour notre pauvreté intérieure. Voulez-vous vous joindre à moi pour prier à travers cette idée de pauvreté spirituelle ? C'est parfait pour le Carême ; ne tardons pas. [bctt tweet="A quoi ça ressemble de devenir intérieurement pauvre #BISblog //" via="no"] Ce message contient des liens d'affiliation. Merci beaucoup de soutenir le ministère de Blessed is She!

Il y a des années, peu de temps après la mort de mon grand-père, j'ai demandé à ma grand-mère comment elle allait et ce que c'était que de se réveiller tous les jours sans lui. Elle m'a étonné avec une réponse à laquelle je ne m'attendais pas, et elle a parlé si simplement et de manière neutre.