La relation entre la sainteté personnelle et la plénitude sociale

J'ai assisté à une retraite pour femmes écrivains en 2008 et j'ai eu le privilège d'étudier avec la poète lauréate du Kentucky à l'époque, Jane Gentry Vance. Elle a partagé des réflexions sur la poésie de William Butler Yeats (Harvard Magazine 2008) qui ont fait une impression durable :

Les poèmes ne sont pas des prises de position. Ce ne sont pas des votes, ils ne sont pas prononcés depuis un podium ou une chaire, ce ne sont pas des essais. Ce sont des produits de la rêverie.

Dans l'acte d'écrire, on peut parfois se sentir éloigné de l'œuvre et même surpris du produit fini. C'est souvent un processus mystérieux qui révèle l'écrivain à lui-même et aux autres.

Voici un exemple personnel.

Cher Untel,

Si seulement il y avait un temple, une maison de Salomon. Charmant, mais petit
et la taille du moineau. Au lieu de cela, ils gisent démembrés - les pieds dans des bocaux,
avec des membres suspendus à des arbres que vous ne pouvez pas voir. Ils font une danse
des morts et vous demander d'écouter. Vous (et parfois moi) demeurez
dans une voiture vitrée. Par la fenêtre c'est tout un cirque. Mais je suis
à la recherche de la boîte à plaintes, pour partager mon idée dans le haut étroit
fente, pour s'il vous plaît sauver les bébés.

Les poèmes sont des lieux de traitement

Le climat moderne d'aujourd'hui est parfois si controversé qu'il peut être effrayant de parler de questions controversées. Au-delà de cela, la foi nous oblige à prendre des pensées et des sentiments et à les traiter avec Dieu en tant que chercheurs de vérité.

Dans cette pièce, je traitais les événements de la Marche nationale pour le droit à la vie à laquelle j'ai assisté pour la première fois, en janvier 2020, en tant que chaperon de lycée. En plus de la marche, nous avons également visité la basilique du sanctuaire national, le musée des archives nationales et le cimetière national d'Arlington. Nous avons fait une visite guidée des monuments, passé un après-midi au sanctuaire Jean-Paul II et enfin visité l'Académie navale à une courte distance. La densité de ces rencontres avec des gens et des lieux m'était cachée jusqu'à ce que je commence à écrire à leur sujet plus tard.

Si les poèmes ne sont pas des prises de position, que dois-je faire de cette pièce ? Si le jeu final n'est pas d'abord la justice sociale, qu'est-ce que c'est ?

Refuser de modifier mon propre cœur

Je voudrais vous soumettre que ce poème est une invitation à la rêverie. Son travail est d'être d'abord l'expression de mon cœur et, espérons-le, un engin astucieux de bonne poésie. Pourquoi ai-je adressé cela à un tel et un tel générique ? Parce que cela semblait être la meilleure façon d'honorer les bébés sans nom qui n'ont pas la chance de naître.

S'il y a un acte d'accusation, c'est sur moi. Je peux être enclin à m'asseoir dans ma propre voiture vitrée, loin des problèmes juste devant mes yeux. Je suis aussi coupable d'être insensible aux injustices de notre monde.

De plus, je ne suis pas en mesure de juger de l'intention de quelqu'un, de sa compréhension de la vérité révélée ou de son degré de responsabilité pour les torts commis. Mon esprit logique sait aussi qu'il y a une différence entre une industrie de l'avortement lucrative et une jeune mère célibataire enceinte qui a peur et souvent convaincue par les autres que l'avortement est la seule réponse.

Mais ce n'est pas la première chose dont il s'agit. Il s'agit de l'innommé, de l'enfant à naître et de l'avorté. Il s'agit de moi imaginant un endroit charmant et saint où tout cela est honoré, tenu, chéri et rappelé. Il s'agit de moi qui considère plus profondément et en détail ce qui se passe lors d'un avortement. Il s'agit de ne pas éditer mon propre cœur et d'avoir le courage d'écrire ceci et de laisser la langue faire son travail en moi d'abord. Il s'agit de moi me sentant comme une personne au fond d'une immense salle de classe de gens hurlant, hurlant, alors que je lève la main et demande de partager ma grande idée pour sauver tous les bébés.

La plénitude sociale commence par le repentir personnel

Mon expérience à la Marche pour la vie peut se résumer en quelques mots : une mer de gens heureux, brillants et polis se tenant par procuration pour l'enfant à naître. La foule était énorme. C'était corps à corps pendant des heures. L'affichage de bonne volonté et de manières était différent de tout ce que j'avais vu auparavant dans un groupe aussi important. Certaines des affiches étaient choquantes. Mais malgré tout, les détenteurs de ces pancartes se tenaient tranquillement debout, ne causant aucune perturbation.

Le voile a été retiré un peu plus lorsque j'ai rencontré la nature de Dieu ici. Enveloppé de paix, d'amour, de joie, de gentillesse et de vérité, entouré de la tension de l'avortement et de ceux qui défendent la vie. Je me suis interrogé sur un monde où le courage ressemblait plus à l'humilité et comment cette humilité commence avec moi.

Où vous situez-vous avec les questions complexes de justice sociale ? Puissions-nous tous adopter la repentance en premier alors que nous cherchons à apporter notre contribution dans un monde aux besoins si nombreux.

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Jenny Richeson est une écrivaine catholique amoureuse de la langue et de ses mystères. Le jour, elle offre des services d'orthophonie et d'intervention cognitive aux enfants. Son objectif principal dans la vie est d'être une astronome parlante, émerveillée chaque fois que possible. Elle s'installe dans le Kentucky avec son mari, Matt. Ensemble, ils trouvent Dieu dans le jardinage et toutes sortes d'activités de plein air chaque fois qu'ils le peuvent. L'observation des étoiles est également un passe-temps favori. Vous pouvez en savoir plus sur elle ici .