Le mot « mentor » est défini comme « un conseiller ou un enseignant sage et digne de confiance ». Pour moi, une femme mentor est censée partager l'Evangile et sa vie, tout comme une mère nourricière, enseignant et apprenant de ses filles spirituelles que les deux peuvent marcher dans les voies de Dieu. Elle doit être une authentique disciple missionnaire convertie, fortifiée et transformée dans le Seigneur. Nous vivons dans un monde qui a une définition très différente de ce que signifie être le mentor de quelqu'un. Développement éternel Les gens paient des sommes élevées pour assister à des séminaires afin d'apprendre d'autres hommes d'affaires prospères comment ils peuvent être meilleurs dans ce qu'ils font et amasser leur propre fortune. Il n'y a rien de mal à essayer d'être le meilleur possible dans votre carrière. Cependant, je pense qu'il y a quelque chose de mal à être si concentré sur le succès dans cette vie que nous oublions qu'il faut accorder plus d'attention à la préparation de nos âmes à passer l'éternité avec Dieu. La plupart des livres sur ce sujet se concentrent sur le mentorat comme moyen d'aider quelqu'un à réussir dans la vie, à atteindre la liberté financière, etc. Qu'en est-il du type de mentorat qui se concentre sur la vie de notre vie en vue de notre dernière maison au paradis ? Un mentorat qui concerne la formation du cœur et de la spiritualité, par la prière et la communion avec l'Église par le discipulat. Mon parcours de foi Nous pouvons acquérir beaucoup de sagesse en regardant en arrière et en réfléchissant sur nos propres vies. J'ai le privilège d'être dans une saison de la vie qui me permet de redonner et d'encourager les autres. En regardant en arrière sur mon propre parcours de foi, je peux voir comment Dieu, dans sa bonté, n'a pas attendu que je trouve mon chemin vers lui. Au lieu de cela, je peux clairement voir comment il me poursuivait toujours et venait après moi, utilisant différentes situations et personnes pour m'aider à apprendre à le connaître, lui et son Église. Mon manque de compréhension et de connaissance de ma foi catholique a commencé à changer en 2008 lorsque mon mari et moi avons décidé de déménager notre jeune famille du sud de la Floride dans sa ville natale de Bismarck, ND pour être proche de ses parents. Nous avons estimé qu'il était important que les enfants grandissent près de leurs grands-parents si possible, et mes parents vivent toujours au Brésil. De tous les endroits, Bismarck était l'endroit où Dieu avait de grands projets pour que ma vie de foi prenne son envol. La foi catholique y est bien vivante. Nous appartenions à une paroisse dynamique et nous nous sommes liés d'amitié avec de nombreuses personnes formidables. Ma belle-famille nous a présenté Jerry et Sara, un couple dynamique très impliqué dans la paroisse. David et moi avons été invités à un rassemblement qu'ils tenaient chez eux chaque mois, simplement appelé "jeunes adultes". Discipulat de groupe Chaque mois, Sara et Jerry ouvraient leur maison à des dizaines de personnes à la recherche d'une relation plus étroite avec Dieu et avec leur communauté. Ils recrutaient des conférenciers formidables pour nos rassemblements (dont la plupart étaient de jeunes prêtres du diocèse de Bismarck). Certaines des épouses de ce groupe se réunissaient chaque semaine chez l'autre pour ce que nous appelions : le café . Au café, nous priions, riions, pleurions, discutions des enseignements de l'Église avec beaucoup d'enthousiasme et regardions nos petits jouer ensemble. À travers ces réunions mensuelles de « jeunes adultes » et le café hebdomadaire avec mes nouveaux amis, Dieu m'invitait lentement à la plénitude de sa communauté : le corps de Christ. Ces femmes que j'ai rencontrées à Bismarck, qui deviendront certaines de mes meilleures amies, ont su intégrer magnifiquement leur foi catholique dans le tissu de leur vie quotidienne. J'ai trouvé cela très inspirant et j'espérais que ce serait contagieux. Ils devenaient mes mentors spirituels. J'étais là, dans la trentaine, et pour la première fois de ma vie d'adulte, je me suis retrouvée entourée de toutes ces belles et fidèles catholiques qui n'avaient pas peur de parler de leur foi et de leur amour pour Jésus. Être en leur présence et apprendre tant de choses sur ma foi m'a fait réaliser à quel point j'avais été affamé de mentorat spirituel toute ma vie. Le pouvoir du mentorat spirituel à travers la narration Par nature, les êtres humains sont des conteurs. Les histoires ont le pouvoir de nous connecter les uns aux autres plus que toute autre chose. Ils peuvent nous aider à comprendre qui nous sommes. Nous ne devrions pas avoir peur de ne pas être dignes de prononcer son nom ou de partager tout ce que Dieu a fait dans nos vies en partageant nos histoires. Les familles sont en crise. Des hommes et des femmes souffrent. La société en général connaît des troubles sans précédent. Maintenant plus que jamais nous avons besoin de la Vérité de l'Evangile. J'espère que Dieu nous accordera les grâces nécessaires pour être une lumière dans nos foyers, nos familles, nos lieux de travail et nos communautés. Une façon pour nous de le faire est d'apprendre à être des mentors spirituels les uns pour les autres. Je peux honnêtement dire que le fait d'avoir tous les hommes et femmes merveilleux qui, au fil des années, ont pris leur temps pour me guider spirituellement a été essentiel pour développer mon plein potentiel et naviguer dans la variété des pièges que nous rencontrons tous dans la vie du ministère. Je crois sincèrement que nous ne pouvons jamais réussir quoi que ce soit seuls. Il y a quelques années, j'ai eu la chance d'avoir l'inspiration d'écrire mon premier livre, La sagesse des femmes que nous aimons . Le thème du mentorat spirituel est tissé tout au long de ce livre. Wisdom From The Women We Love est une collection d'histoires personnelles de 26 femmes d'âges et d'horizons différents qui, en partageant leur sagesse, nous ont en quelque sorte guidés spirituellement à travers leurs histoires. Avoir besoin l'un de l'autre J'aime ce que le Seigneur a dit à sainte Catherine de Sienne : J'aurais pu facilement créer des hommes possédant tout ce dont ils auraient besoin pour le corps et l'âme, mais je souhaite que l'un ait besoin l'un de l'autre et qu'ils soient mes ministres pour administrer les grâces et les dons qu'ils ont reçus de moi. Je peux voir comment Dieu instruisait sainte Catherine de Sienne sur la nécessité pour nous d'avoir des mentors spirituels. Les mentors spirituels sont essentiels si nous voulons parvenir à une foi plus profonde en Jésus. Mes mentors spirituels restent vitaux aujourd'hui alors que j'essaie de grandir en tant que disciple missionnaire. Je prie pour que vous ayez la chance d'avoir des hommes et des femmes qui prendront le temps de vous encadrer spirituellement, et qu'en retour vous accueillerez également l'idée d'encadrer spirituellement les autres. Avez-vous déjà eu quelqu'un qui vous a guidé spirituellement ? Si oui, comment était-ce ? Avez-vous pensé à la possibilité d'être un mentor spirituel pour quelqu'un ? [bctt tweet="L'importance du mentorat spirituel #BISblog //" via="no"] Ce message contient des liens d'affiliation. Merci beaucoup de soutenir le ministère de Blessed is She!

Notre tout premier livre de Carême exclusivement pour hommes sort cette année... et c'est un livre spécial. Le père Innocent Montgomery, CFR, l'a écrit. Il guide le lecteur à travers leurs nombreuses identités baptismales en mettant l'accent sur l'exemple de Jésus comme Celui qui nous montre comment les vivre dans le désert. Je pense que chaque homme dans votre vie en a besoin (et le mien aussi !). Une entrevue avec le père Innocent Mongomery, CFR S'il vous plaît, amusez-vous à entendre les réponses sur le livre de l'homme lui-même, le Père Innocent ! Père Innocent, parlez-nous de votre rôle en tant que directeur des postulants du CFR et de l'aventure en plein air pour les postulants qui est au cœur du récit de votre nouveau livre, Born of Fire . C'est une grande bénédiction pour moi d'être le directeur des postulants de notre communauté des Frères Franciscains du Renouveau . Lorsque Dieu appelle les jeunes hommes à la vie religieuse, ils commencent un cheminement que nous appelons « formation ». Ce voyage est un moment intense de croissance dans la vie spirituelle ainsi que dans notre humanité. J'aime inviter des jeunes dans l'aventure de la formation. Il me tarde de leur rappeler qu'ils sont les fils bien-aimés du Père et qu'ils ont reçu un héritage divin lors de leur saint baptême. De ce lieu, nous plongeons dans notre vie intérieure de prière avec Dieu et Le rencontrons d'une manière profonde et nouvelle. Au fur et à mesure que nous grandissons en relation avec lui, nous grandissons pour lui faire confiance et lui permettre de venir guérir les endroits profonds de nos cœurs qui sont blessés et blessés. Dans cette rencontre, la vraie guérison et la transformation se produisent, et alors nous pouvons vivre dans la liberté en tant que fils de Dieu. Les hommes ont besoin d'une invitation concrète à prendre au sérieux la formation. C'est pourquoi les hommes ont besoin du désert. Tout d'abord, regardons Jésus, l'homme parfait, qui a sanctifié le désert. Il est allé dans le désert pendant 40 jours pour être avec son Père et nous apprendre à vivre constamment dans notre identité de fils. Par-dessus tout, il a donné la priorité à sa relation avec son Père comme source de sa vie et de son identité. De ce lieu saint, Jésus reçoit tout. Je crois que Jésus prépare une place pour chaque homme dans le désert. C'est pourquoi j'emmène nos frères postulants au cœur du désert de l'Utah pendant 21 jours chaque année. Notre voyage extérieur de randonnée, de canyoning et d'escalade nous pousse à nos limites psychiques, car il nous met au défi de creuser profondément et de faire confiance au milieu des défis. Tout cela est au service du voyage intérieur. Plus important encore, Jésus nous invite dans le désert pour vivre une nouvelle relation avec le Père. Nous sommes appelés à quitter tous nos conforts et distractions du monde et à recevoir ce don d'intimité avec Dieu. Dans le désert, nous nous retrouvons face à face avec Dieu et avec nous-mêmes. Dans la sainte confrontation, nous sommes obligés de prendre de vraies décisions qui nous purifient et nous aident à dire "oui" aux hommes que Dieu veut que nous soyons. C'est ce qui fait du désert un lieu saint. Vous avez écrit Born of Fire pour que les hommes vivent un voyage identitaire. Qu'est-ce que cela signifie pour vous? Dans le livre, j'invite les hommes à faire un « pèlerinage identitaire ». C'est l'invitation à faire un voyage sacré de découverte de soi, non pas de notre point de vue humain, mais de celui du Père. Pendant trop longtemps, en tant qu'hommes, nous nous sommes laissés définir par le monde, ce qui nous laisse perdus et vides. Nous essayons de « nous définir » et nous finissons par vivre une existence frustrée. La bonne nouvelle est que le Père n'a pas créé pour vivre ainsi. Il nous a envoyé Son Fils dans le monde pour nous sauver de nos fausses identités et nous révéler ce que signifie être de vrais fils du Père. Jésus-Christ, le Fils de Dieu, révèle pleinement l'homme à lui-même ( Gaudium et Spes 22). Unis à Lui, nous recevons et vivons notre véritable identité qui nous est donnée par le Père. Notre identité de fils du Père nous est conférée d'une manière particulière lors du saint Baptême. Le feu du Saint-Esprit nous est prodigué et nous sommes « nés du feu ». Nous sommes invités à vivre une nouvelle existence en tant que fils de Dieu, grandissant constamment dans notre identité pour ressembler davantage à Jésus. Lorsque nous disons « oui » à ce cheminement, notre vie devient le « pèlerinage identitaire ». Les fils deviennent frères ; les frères deviennent des hommes ; les hommes deviennent époux ; les époux deviennent pères ; les pères sont des mystiques ; et les mystiques vivent comme "l'homme nouveau". Ce "pèlerinage identitaire" est une invitation pour tout homme à vivre pleinement en Jésus-Christ. Pour qui avez-vous écrit ce livre ? Si je fais des courses pour mon petit ami, mon mari, mon fils ou un ami, ce livre est-il pour tout le monde ? Ce livre est écrit pour tous les hommes qui désirent grandir dans leur identité de fils du Père. J'ai pris grand soin dans mes écrits pour m'assurer que peu importe où vous vous trouvez sur le chemin de la vie spirituelle, vous pourriez recevoir la prochaine meilleure étape pour aller plus loin. Je crois que le "pèlerinage identitaire" s'adresse à tout homme qui désire vivre pleinement sa vocation et sa mission. Si le voyage est nouveau pour l'homme, que Jésus construise le fondement de son identité et expérimente la joie de recevoir le don de qui ils sont en Lui. Si un homme est sur le chemin spirituel depuis un certain temps, que Jésus renouvelle, approfondisse et fortifie son identité qu'il a reçue du Père. Souvenez-vous que le Père désire toujours donner « plus » à Ses fils dans la vie spirituelle. Plus de vie, d'amour, de miséricorde et d'épanouissement. Beaucoup de femmes m'ont demandé si ce livre leur serait utile pendant le Carême. Je me rends compte qu'il est concrètement écrit pour les hommes, mais je leur dis que s'ils se sentent inspirés, je pense que le Seigneur l'utilisera certainement. De toute évidence, nous sommes tous bénis de notre identité de fils et de filles du Père depuis notre baptême. Le Saint-Esprit nous conduit tous dans ce voyage de maturité et de croissance pour devenir pleinement vivant en Dieu. Born of Fire parcourt ce voyage pour les hommes, les bénissant en tant que fils, frères, hommes, époux, pères, mystiques et homme nouveau. Pour les femmes, elles sont appelées sur le même chemin que les filles, les sœurs, les femmes, les épouses, les mères, les mystiques et la nouvelle femme. En utilisant les méditations simples données dans le livre, je pense qu'il serait facile de "traduire" pour le rendre personnel pour la lectrice. Si je me trompe, au moins le livre donnerait un aperçu du cœur masculin pour ces femmes qui vivent constamment devant le mystère qu'est l'homme. Quel a été le plus grand défi de l'écriture de ce livre? La plus grande joie inattendue ? J'ai un cœur si reconnaissant envers Dieu et Bénie soit-Elle pour l'opportunité d'écrire ce livre. Je n'ai jamais pensé que j'écrirais un livre, alors il y avait tellement de nouvelles grâces et d'expériences. Pour être honnête, quand il s'agit d'évangélisation en général, j'ai peur que mes "projets", qu'il s'agisse de prêcher, d'écrire ou de podcaster, ne fassent plus de bruit dans le monde fou. Dieu sait que nous n'avons pas besoin de plus de bruit ou de distraction. Au cours des deux dernières années, en particulier pendant mon séjour dans le désert, Jésus a ému mon cœur avec ce désir de bénir les gens dans leur identité de fils et de filles du Père. Il y avait une tonne de feu dans mon cœur, et je me souviens d'avoir été tellement émue par l'amour du Père pour ses enfants et son désir de nous rappeler constamment qui nous sommes à ses yeux. Je me souviens d'un profond désir dans mon cœur d'être un instrument des bénédictions du Père en cela, mais je me souviens d'avoir eu peur de ce qu'Il me demandait. À bien des égards, le contenu de ce livre est une invitation dans mon cœur de prêtre. L'appel du Père à être vulnérable et réel, et à être un instrument de sa bénédiction pour les autres, est un beau défi et profondément épanouissant. Mon équipe Blessed is She est une joie absolue. Je n'ai jamais fait cela auparavant, donc le cadeau d'être pris en charge à chaque étape du chemin était incroyable. Blessed is She est une famille, alors je me suis senti comme un petit frère franciscain à qui on a donné la liberté d'être moi-même et de suivre Jésus dans ce voyage incroyable. De plus, cela aide que nous ayons beaucoup ri. Je suis profondément reconnaissant pour tout cela. Quel est votre espoir pour les lecteurs de ce livre pendant le Carême 2022 ? En tant que prêtre, l'un des désirs les plus profonds de mon cœur est d'aider les gens à prier et à expérimenter le don de leur identité de fils et filles du Père. Donc, mon espoir est que ce petit livre puisse aider les gens à faire l'expérience de l'intimité avec un Dieu qui les aime et se rapproche d'eux. J'espère que les lecteurs vivront ce voyage de Carême comme un temps sacré et intense où le Père pourra leur rappeler qui ils sont dans leur identité. Mon espoir est que le feu du Saint-Esprit que nous avons tous reçu lors de notre baptême nous embraserait à nouveau pour vivre pleinement notre héritage en tant que fils et filles du Père. À cause du don de notre baptême, chaque chrétien est « né du feu ». Ce feu est le feu de l'Esprit Saint que le Père a prodigué sur nous lors de notre Baptême et continue de se déverser sur nous à chaque instant de notre vie. Ce feu est la vie de Dieu qui vit en nous. Mon espoir le plus profond est que ce livre puisse rappeler aux gens qu'il y a un feu à l'intérieur, et que ce feu est la source de notre vie et de notre mission. Obtenez un guide du leader gratuit avec le livre, téléchargeable sur le site Web . [bctt tweet="Insights from the CFR Priest, auteur de Born of Fire #BISblog #BISlent // " via="no"]

Amis, nous sommes arrivés à la fin de notre Promesse de Prière. Chaque année, cela semble se faufiler sur moi, et je ne suis jamais tout à fait prêt que cela se termine (ce qui est le but !). Que la promesse de prière de cette année se soit déroulée idéalement pour vous ou si vous avez lutté pendant quelques jours et semaines, nous avons persévéré jusqu'à notre dernier jour ensemble.

Parfois, l'espoir ressemble beaucoup à la persévérance. J'aime l'imagerie dans le verset d'Isaïe de notre promesse de prière : lorsque nous espérons que nous ne nous lassons pas, nous ne nous évanouissons pas.

C'est le printemps au Moyen-Orient et mon fils de 10 ans a récemment planté des graines dans notre jardin. Il fréquente le sol inondé de soleil pour des signes de vie, mais ils sont introuvables. Nous prévoyons une récolte abondante, mais pour l'instant, les graines sont enterrées et il y a la "mort".

Je ne pouvais pas m'empêcher de gigoter à cause des douleurs articulaires alors que je cherchais désespérément des bancs rembourrés à la messe ce jour-là. Mon corps avait besoin de Lui. Mon corps avait besoin de Son Corps.

Et s'il ne peut pas lutter contre ça... ? Je me demandais. Le petit garçon de six semaines de mon ami le plus proche a été diagnostiqué avec une maladie rare en phase terminale et les rêves de leur premier enfant tant attendu ont été tragiquement brisés. Notre communauté s'est rassemblée autour d'eux alors que ce bébé tendre luttait contre la chirurgie, la chimiothérapie et les transfusions sanguines, dont une semaine sous ventilateur. Mais de toutes les choses qui auraient pu occuper son cœur ce soir-là, elle pensait à moi.

« Espérant contre toute espérance, Abraham crut et devint ainsi le père de plusieurs nations. » // Catéchisme de l'Église catholique 1819 Aucune déclaration ne résume mieux Abraham, "l'archétype de l'espérance" à qui Dieu a promis de faire une grande nation (voir Genèse 12:1-4). Mais quatre-vingt-dix-neuf ans passèrent et Abraham n'avait toujours pas d'héritiers (voir Genèse 17:1-2), mais il continua à "espérer contre toute espérance" (Romains 4:18).

C'était une journée de travail bien remplie lorsque le téléphone a sonné. Le ton de mon mari a immédiatement épelé des nouvelles terribles. "J'ai été arrêté", a-t-il déclaré.

J'ai assisté à une retraite pour femmes écrivains en 2008 et j'ai eu le privilège d'étudier avec la poète lauréate du Kentucky à l'époque, Jane Gentry Vance. Elle a partagé des réflexions sur la poésie de William Butler Yeats (Harvard Magazine 2008) qui ont fait une impression durable : Les poèmes ne sont pas des prises de position. Ce ne sont pas des votes, ils ne sont pas prononcés depuis un podium ou une chaire, ce ne sont pas des essais. Ce sont des produits de la rêverie. Dans l'acte d'écrire, on peut parfois se sentir éloigné de l'œuvre et même surpris du produit fini. C'est souvent un processus mystérieux qui révèle l'écrivain à lui-même et aux autres. Voici un exemple personnel. Cher Untel, Si seulement il y avait un temple, une maison de Salomon. Charmant, mais petit et la taille du moineau. Au lieu de cela, ils gisent démembrés - les pieds dans des bocaux, avec des membres suspendus à des arbres que vous ne pouvez pas voir. Ils font une danse des morts et vous demander d'écouter. Vous (et parfois moi) demeurez dans une voiture vitrée. Par la fenêtre c'est tout un cirque. Mais je suis à la recherche de la boîte à plaintes, pour partager mon idée dans le haut étroit fente, pour s'il vous plaît sauver les bébés. Les poèmes sont des lieux de traitement Le climat moderne d'aujourd'hui est parfois si controversé qu'il peut être effrayant de parler de questions controversées. Au-delà de cela, la foi nous oblige à prendre des pensées et des sentiments et à les traiter avec Dieu en tant que chercheurs de vérité. Dans cette pièce, je traitais les événements de la Marche nationale pour le droit à la vie à laquelle j'ai assisté pour la première fois, en janvier 2020, en tant que chaperon de lycée. En plus de la marche, nous avons également visité la basilique du sanctuaire national, le musée des archives nationales et le cimetière national d'Arlington. Nous avons fait une visite guidée des monuments, passé un après-midi au sanctuaire Jean-Paul II et enfin visité l'Académie navale à une courte distance. La densité de ces rencontres avec des gens et des lieux m'était cachée jusqu'à ce que je commence à écrire à leur sujet plus tard. Si les poèmes ne sont pas des prises de position, que dois-je faire de cette pièce ? Si le jeu final n'est pas d'abord la justice sociale, qu'est-ce que c'est ? Refuser de modifier mon propre cœur Je voudrais vous soumettre que ce poème est une invitation à la rêverie. Son travail est d'être d'abord l'expression de mon cœur et, espérons-le, un engin astucieux de bonne poésie. Pourquoi ai-je adressé cela à un tel et un tel générique ? Parce que cela semblait être la meilleure façon d'honorer les bébés sans nom qui n'ont pas la chance de naître. S'il y a un acte d'accusation, c'est sur moi. Je peux être enclin à m'asseoir dans ma propre voiture vitrée, loin des problèmes juste devant mes yeux. Je suis aussi coupable d'être insensible aux injustices de notre monde. De plus, je ne suis pas en mesure de juger de l'intention de quelqu'un, de sa compréhension de la vérité révélée ou de son degré de responsabilité pour les torts commis. Mon esprit logique sait aussi qu'il y a une différence entre une industrie de l'avortement lucrative et une jeune mère célibataire enceinte qui a peur et souvent convaincue par les autres que l'avortement est la seule réponse. Mais ce n'est pas la première chose dont il s'agit. Il s'agit de l'innommé, de l'enfant à naître et de l'avorté. Il s'agit de moi imaginant un endroit charmant et saint où tout cela est honoré, tenu, chéri et rappelé. Il s'agit de moi qui considère plus profondément et en détail ce qui se passe lors d'un avortement. Il s'agit de ne pas éditer mon propre cœur et d'avoir le courage d'écrire ceci et de laisser la langue faire son travail en moi d'abord. Il s'agit de moi me sentant comme une personne au fond d'une immense salle de classe de gens hurlant, hurlant, alors que je lève la main et demande de partager ma grande idée pour sauver tous les bébés. La plénitude sociale commence par le repentir personnel Mon expérience à la Marche pour la vie peut se résumer en quelques mots : une mer de gens heureux, brillants et polis se tenant par procuration pour l'enfant à naître. La foule était énorme. C'était corps à corps pendant des heures. L'affichage de bonne volonté et de manières était différent de tout ce que j'avais vu auparavant dans un groupe aussi important. Certaines des affiches étaient choquantes. Mais malgré tout, les détenteurs de ces pancartes se tenaient tranquillement debout, ne causant aucune perturbation. Le voile a été retiré un peu plus lorsque j'ai rencontré la nature de Dieu ici. Enveloppé de paix, d'amour, de joie, de gentillesse et de vérité, entouré de la tension de l'avortement et de ceux qui défendent la vie. Je me suis interrogé sur un monde où le courage ressemblait plus à l'humilité et comment cette humilité commence avec moi. Où vous situez-vous avec les questions complexes de justice sociale ? Puissions-nous tous adopter la repentance en premier alors que nous cherchons à apporter notre contribution dans un monde aux besoins si nombreux. [bctt tweet="La relation entre la sainteté personnelle et l'intégrité sociale #BISblog // " via="no"] Jenny Richeson est une écrivaine catholique amoureuse de la langue et de ses mystères. Le jour, elle offre des services d'orthophonie et d'intervention cognitive aux enfants. Son objectif principal dans la vie est d'être une astronome parlante, émerveillée chaque fois que possible. Elle s'installe dans le Kentucky avec son mari, Matt. Ensemble, ils trouvent Dieu dans le jardinage et toutes sortes d'activités de plein air chaque fois qu'ils le peuvent. L'observation des étoiles est également un passe-temps favori. Vous pouvez en savoir plus sur elle ici .

Peu de temps après la chute de Saigon aux mains de l'armée nord-vietnamienne en 1975, des milliers de civils ont été emprisonnés. L'un d'eux était le nouvel archevêque de Saigon, Francis Xavier Nguyen van Thuan, saisi le 15 août.

Mon esprit s'est figé en essayant de comprendre comment un ami – quelqu'un qui me connaissait si intimement – ​​pouvait me trahir. Je réprimande souvent et dis que s'il y avait jamais un contrat contraignant pour le ministère pastoral, les petits caractères avertiraient les soussignés que le ministère est dangereux, qu'il les soumettrait à des expressions d'animosité, de calomnie et de trahison. Dans mon chagrin, j'ai chuchoté : « Seigneur, j'ai à nouveau besoin d'espoir !

Omnipotent. Je me souviens avoir appris ce mot en étudiant le vocabulaire, et l'exemple utilisé était celui d'un Dieu « tout-puissant ». j'adore ce mot ! En partie parce que cela me rappelle des souvenirs d'une de mes matières scolaires préférées, mais aussi parce qu'il a un ton tellement autoritaire.

L'idée de « vivre dans l'instant » semble merveilleuse, n'est-ce pas ? Pourtant, parfois, cela peut être très difficile à faire. Je suis soi-disant impatient. Cela a posé un défi pour moi quand il s'agissait de mon mari et moi envisageons de fonder notre famille.

C'est la marque de la première Béatitude, et pourtant nous la dépassons rapidement. C'est pourquoi le jeune homme riche s'est éloigné de Jésus triste, et pourtant nous tardons à nous mettre à sa place. C'est la condition préalable pour entrer dans le Royaume des Cieux, et pourtant nous tordons souvent l'appel pour le rendre plus confortable. Pauvreté. Je suis convaincu que si cet enseignement reste si mystérieux aujourd'hui, c'est parce qu'il est une des clés de la sainteté . Pauvreté évangélique Comprenez que ma thèse n'implique pas que nous négligeons ceux qui sont plongés dans la pauvreté matérielle. Au contraire, non seulement l'Evangile est clair sur notre pauvreté personnelle, mais il exige que nous travaillions pour soulager les souffrances des pauvres. Comme la plupart des choses dans le catholicisme, c'est un beau deux/et. La pauvreté dont parle le Christ dans les Évangiles est une pauvreté d'esprit. Cela peut sembler abstrait et insaisissable. Mais nous n'avons qu'à regarder les fruits du matérialisme, de la comparaison, de l'attachement, du contrôle, de l'effort et de l'autonomie dans nos propres vies pour découvrir la contre-graine de la pauvreté que la concupiscence plante en chacun de nous. C'est cette pauvreté que nous devons embrasser ; c'est cet attachement à la "richesse" sous toutes ses formes que nous devons laisser derrière nous pour Le suivre. L'appel et la commande Bien sûr, le Christ ne nous commande pas de déposer quelque chose sans nous remplir d'une bien plus grande abondance. L'appel et le commandement de la pauvreté est finalement une promesse de joie surnaturelle. La pauvreté produit en nous une grande foi, de l'espérance et de l'amour. Et c'est dans cette pauvreté christique que nous agissons le plus justement, le plus prudemment, le plus courageusement et le plus modérément. Saint Jean-Baptiste nous donne peut-être l'explication la plus concise de ce qui se passe dans cet échange de pauvreté avec le Seigneur : Il doit augmenter, je dois diminuer. // Jean 3:30 Notre pauvreté – nos mains vides – nous permet de nous accrocher au Seigneur plutôt qu'aux choses éphémères de ce monde. Les saints, comme toujours, sont nos modèles dans cette réponse d'amour. En étudiant la vie des saints - dans toute leur variété - j'ai trouvé trois choses qu'ils ont en commun : Amour dévorant pour Jésus et dévotion à Lui dans le Saint-Sacrement. Une dévotion constante et profonde à Marie. Une pauvreté intérieure radicale et un souci particulier pour les pauvres. Pour nos besoins ici, examinons le troisième point. Les saints étaient pauvres. Indépendamment de leur statut mondain, ils ont choisi les richesses de Christ plutôt que les richesses de la chair. Oui, il y avait des saints qui étaient de la royauté et des saints qui dormaient sur des sols en terre battue. Tous étaient pauvres. Il y avait des saints dotés de talents et de dons sans fin et des saints qui ne pouvaient pas réussir le lycée. Tous étaient pauvres. Il y avait des saints qui jouissaient de vocations heureuses et des saints qui perdaient tous ceux qu'ils aimaient. Tous étaient pauvres. Leur pauvreté était un débordement de leur détachement du monde et de leur attachement à Dieu. Ils voyaient tout dans leur vie comme une invitation à une plus grande intimité avec Lui. Lorsque les bénédictions sont venues, ils les ont reçues et ont cherché à le servir avec ces bénédictions. Lorsque les épreuves sont venues, leurs cœurs n'ont pas vacillé, et ils les ont reçues et ont cherché à Le servir dans ces épreuves. Ainsi, les grands fruits de la pauvreté intérieure sont la stabilité d'esprit, la gratitude surnaturelle et la joie inébranlable. Si nous voulons être comme lui, nous devons être pauvres Si nous voulons être de plus en plus conformes au Christ, comme c'est l'appel de tout chrétien baptisé, alors nous devons le voir tel qu'il est. Il n'y a pas de plus grande pauvreté que celle que notre Divinité a manifestée en devenant l'un de nous. L'Incarnation est le chemin de la pauvreté pour chacun de nous. Et à défaut de voir la sublime humilité de Dieu dans l'Incarnation, Il a fait en sorte de la mettre en valeur en étant né pauvre, dans une famille pauvre, dans une ville pauvre. Si nous voulons vraiment être comme lui, alors, nous devons être pauvres. Il va nous aider Un grand don de l'amour miséricordieux du Seigneur est que, si nous le cherchons de tout notre cœur, nous n'avons pas à trouver comment être pauvres par nous-mêmes. Il va nous aider. Il nous montrera comment nos croix peuvent produire une indéniable pauvreté d'esprit. Il dépouillera ce qui doit être dépouillé. Il renversera les idoles dans nos vies. Si nous le lui permettons, il nous donnera la grâce de desserrer nos mains et d'abandonner le contrôle auquel nous nous accrochons si désespérément. Parce qu'il est celui auquel nous avons été obligés de nous accrocher dans tout notre désespoir. Jésus ne nous appelle pas à la pauvreté spirituelle pour ensuite négliger de nous montrer le chemin. Au contraire, nous pouvons nous tourner vers sa pauvreté, son sacrifice, son obéissance et son humilité pour trouver le chemin contre-culturel vers la vraie liberté et le bonheur. Cet appel est difficile à vivre, mais les récompenses dépassent nos imaginations terrestres. Façons de cultiver la pauvreté intérieure Alors que vous cherchez le Cœur du Seigneur et lui demandez de vous aider à être pauvre, soyez à l'affût. Il répondra et Il vous le montrera. Et pendant que vous marchez avec lui sur votre chemin particulier vers la sainteté, il existe des moyens de cultiver constamment la pauvreté intérieure. Voici quelques idées: Examinez votre vie et votre conscience // La première étape consiste à jeter un regard régulier sur votre vie et votre âme. Où êtes-vous naturellement penché vers une sainte pauvreté, et où vous accrochez-vous étroitement à des choses ou à des personnes autres que Dieu ? Identifiez ces domaines et explorez pourquoi vous êtes attaché ou effrayé. Écrivez-le si cela vous aide. Débarrassez-vous-en // Ensuite, nettoyez la maison. Vous êtes attaché au shopping ou à l'acquisition ? Il est peut-être temps de geler les dépenses. Êtes-vous en état de péché mortel habituel ? Cela doit aller. Recherchez-vous les louanges des autres ? Le temps d'une mortification. Bien sûr, il y a des choses bonnes et même saintes dans nos vies dont nous ne pouvons pas « nous débarrasser » et nous ne devrions pas non plus. Mais si nous nous retrouvons attachés à eux, il est temps de l'admettre et de demander à Jésus de nous aider à bien ordonner nos amours. De plus, il est peut-être temps de simplifier nos vies - nos possessions, nos horaires, nos distractions, etc. Soyez honnête sur ce que vous essayez de contrôler // Soyez brutalement honnête sur ce que vous essayez de contrôler dans la vie. Nous masquons souvent un désir de certitude sous le couvert de l'intendance ou du « bon sens ». Nous confondons étroitement notre sécurité ou nos relations ou notre argent ou notre santé ou notre fertilité ou notre position avec le fait de mettre la main à la charrue, mais nous sommes enclins à franchir la ligne entre la culture et le contrôle. Nous sommes appelés à être de bons intendants, mais la nature même d'être un intendant signifie que nous ne détenons pas la dictée ultime. De quelles manières nous efforçons-nous ? Être avec les pauvres // Si nous voulons répondre pleinement à l'appel de l'Évangile à la pauvreté, nous devons être pauvres et être avec les pauvres. Si nous ne connaissons pas les pauvres, nous ne pouvons pas mieux connaître Christ. Vous vous demandez où trouver les pauvres ? Considérez les œuvres de miséricorde corporelles et spirituelles. Les affamés, les sans-abri, les prisonniers, les malades, les doutes, les pécheurs et les ignorants sont les pauvres parmi lesquels nous sommes appelés à vivre et à servir. Demandez au Seigneur de vous montrer comment être avec les pauvres auxquels il vous a appelés. Réjouis-toi de ta faiblesse // Au lieu d'être rebutés par nos faiblesses et nos manquements, apprenons à les attendre, à les anticiper et à nous en réjouir. De cette façon, nous suivons l'exemple de saint Paul, qui a compris que cette sorte de pauvreté intérieure signifie que nous partagerons l'abondance de la grâce de Dieu. Plus nous sommes faibles, plus nous pouvons devenir siens. C'est un motif de célébration. En savoir plus sur la pauvreté // Enfin, nous pouvons en savoir plus sur ce que l'Église a enseigné sur la pauvreté à travers les siècles. Lisez Heureux êtes-vous pauvre . Priez à travers tout ce qu'elle avait . Enseignez à vos enfants ce que signifie vivre une vie de pauvreté spirituelle . Ne laissez pas la pauvreté rester une belle pensée que nous n'adoptons jamais ni ne mettons de côté pour ceux qui sont appelés à la sainteté radicale. C'est nous! Faisons notre diligence et cherchons le Cœur du Seigneur pour notre pauvreté intérieure. Voulez-vous vous joindre à moi pour prier à travers cette idée de pauvreté spirituelle ? C'est parfait pour le Carême ; ne tardons pas. [bctt tweet="A quoi ça ressemble de devenir intérieurement pauvre #BISblog //" via="no"] Ce message contient des liens d'affiliation. Merci beaucoup de soutenir le ministère de Blessed is She!

Il y a des années, peu de temps après la mort de mon grand-père, j'ai demandé à ma grand-mère comment elle allait et ce que c'était que de se réveiller tous les jours sans lui. Elle m'a étonné avec une réponse à laquelle je ne m'attendais pas, et elle a parlé si simplement et de manière neutre.

J'allais me promener l'après-midi avec une amie quand elle me racontait une conversation qu'elle avait eue avec son directeur spirituel. Le prêtre lui avait demandé : « Parmi les trois vertus théologales (la foi, l'espérance et l'amour), dans quelle vertu vous sentez-vous la plus faible ?