Les femmes au tombeau

Au cours des siècles, de nombreux arguments faisant fi de la validité de la Résurrection ont émergé. En fait, les diverses explications ont commencé le jour même de l'histoire où Christ est ressuscité ( voir Matthieu 28:13). Depuis lors, les apôtres, les évangélistes, les saints et les fidèles ont donné de belles réfutations à tous les arguments insistant sur le fait que la résurrection était inventée par les disciples de Jésus qui, aux yeux des non-croyants, étaient mortifiés d'avoir eu tellement tort à son sujet.

Le témoignage des femmes

L'un de mes éléments de preuve préférés à l'appui de la résurrection est l'inclusion du récit sur les femmes au tombeau. À cette époque de l'histoire, les femmes n'étaient pas considérées comme des témoins crédibles. Ils ne pourraient même pas témoigner devant un tribunal ! Pourtant, les évangélistes partagent le détail que ce sont les femmes qui ont été les premières à rencontrer le tombeau vide.

Si les apôtres avaient inventé l'histoire de la résurrection de Jésus, ils n'auraient jamais basé leur histoire sur l'expérience d'un groupe de femmes. Personne ne le considérerait comme crédible ! Cependant, les apôtres et les évangélistes incluent ces détails parce que c'est la vérité - et c'est la vérité dont les apôtres témoignent ( voir 1 Jean 1:13).

Bien que le reste du monde n'ait peut-être pas considéré les femmes comme des témoins dignes, Dieu l'a certainement fait !

Les femmes au tombeau + leurs histoires

Alors que les disciples masculins se cachaient dans la peur, ces femmes se sont approchées de la tombe de Jésus avec un amour qui chasse toute peur. Parce que Jésus est mort si près du début du sabbat juif (qui commence au coucher du soleil le vendredi), le processus d'inhumation a été précipité et n'a inclus que le strict minimum. Ainsi, ces femmes sont retournées au lieu de repos du Christ, souhaitant oindre le corps avec grandeur, de la manière qu'elles estimaient qu'il méritait.

Dieu a récompensé cet acte d'amour avec l'un des siens en leur permettant d'être les premiers à voir les effets de l'événement le plus glorieux de l'histoire humaine !

Veuillez noter : Les évangélistes ne partagent pas de listes identiques en ce qui concerne les femmes présentes. Cependant, ce n'est pas une contradiction dans les faits. Les évangélistes écrivaient pour différents publics et avaient donc différents objectifs de persuasion en tête. Les noms de certaines femmes peuvent être inclus dans un évangile, mais pas dans un autre. C'est peut-être parce que le public de l'évangéliste connaissait cette femme et pouvait donc aller lui parler en personne de ce qu'elle avait vu. De plus, chaque évangéliste a inclus des détails pertinents à son histoire spécifique. Ainsi, bien que Jean ne mentionne Marie-Madeleine que par son nom dans son évangile, cela ne signifie pas que d'autres femmes n'étaient pas là. Au contraire, que Marie-Madeleine est un protagoniste dont il ne veut pas nuire. Peu importe les différents détails, des explications existent pour chacun d'eux.

Marie-Madeleine (Matthieu, Marc, Luc et Jean)

La plus répandue de ces femmes est Marie-Madeleine. À travers les évangiles, elle est mentionnée par son nom douze fois (plus que la plupart des apôtres) !

Deux facteurs contributifs majeurs ont conduit à un malentendu selon lequel Marie-Madeleine était soit une prostituée, soit la femme surprise en adultère, soit la femme qui a lavé les pieds de Jésus avec ses larmes.

1. Le premier est son nom de famille, qui indique sa ville natale. Magdala était une petite ville sur les rives de la mer Galiléenne. Ses terres étaient fertiles, sa pêche exemplaire et sa situation un carrefour majeur pour les voyageurs quelle que soit leur direction. Il est possible que la fertilité de la ville de Magdala elle-même ait joué un rôle dans son propre bien-être financier qu'elle a à son tour utilisé pour soutenir financièrement Jésus et les Douze. Cependant, Magdala était aussi une ville d'immoralité et la prostitution était répandue dans la région. Cela a peut-être contribué à l'idée que Marie-Madeleine était elle-même assez immorale.
2. Le deuxième facteur majeur qui a contribué à cette désinformation a été une homélie donnée par saint Grégoire le Grand . Tout en essayant d'inspirer les fidèles à se repentir avec un grand espoir pendant une période difficile de l'histoire humaine, il a brouillé les lignes entre Marie-Madeleine et la femme pécheresse qui a lavé les pieds de Jésus. Le message de son homélie était percutant. Les fidèles ont trouvé un immense espoir dans l'histoire d'un grand pécheur devenu particulièrement saint. Par conséquent, le message s'est répandu et s'est répercuté. Marie-Madeleine a été représentée de manière inexacte dans les homélies et à Hollywood pendant des siècles.

Qui elle était vraiment

En réalité, Marie-Madeleine était une femme riche avec des faiblesses sans nom. Elle a été profondément affligée par sept démons et a retrouvé une pleine santé physique et spirituelle par le toucher de Jésus. Par conséquent, son amour et sa dévotion réciproques étaient incroyablement forts. Elle est devenue une disciple de premier plan, toujours mentionnée en premier ( à une exception près ) dans les listes de femmes adeptes (un peu comme Peter est répertorié avant tous les hommes).

Leader, Marie-Madeleine faisait continuellement partie de l'entourage itinérant de Jésus, utilisant sa richesse pour soutenir le groupe. Sa dévotion inébranlable a suscité le courage nécessaire pour assister à la crucifixion et à l'enterrement du Christ, en plus de retourner deux fois au tombeau. Bien que sa détresse l'ait conduite à méconnaître Jésus ressuscité en tant que jardinier, son intensité en ce moment est stupéfiante : « Seigneur, si tu l'as emporté, dis-moi où tu l'as mis, et je l'emporterai » ( voir Jean 20:15). Une telle affirmation audacieuse et intrépide!

Marie-Madeleine est la seule femme incluse dans les quatre récits de la résurrection, une autre indication de son importance dans le ministère de Jésus. C'est elle qui a couru dire aux disciples masculins qui se cachaient que le tombeau était vide, puis les a informés à nouveau après avoir rencontré le Seigneur ressuscité, faisant d'elle l'apôtre des apôtres.

Quand on y pense, toute la croyance chrétienne dépend de son témoignage initial !

Marie, la mère de Jacques (Marc, Luc)

Cette Marie était la tante de Jésus. Mariée à Clopas (également connu sous le nom de Cléopas et Alphée), elle était la mère de l'apôtre Jacques le Mineur. Personnage muet des Evangiles, elle est mentionnée à plusieurs reprises et de diverses manières. Elle était une disciple de son neveu tout au long de son ministère et également présente pour sa crucifixion et son enterrement. Elle était sûrement une source de soutien émotionnel pour sa belle-sœur, la Sainte Vierge, qui était veuve et avait perdu son enfant unique.

L'époux de Marie, Clopas, était le frère de saint Joseph. Il était un personnage principal dans le récit d'Emmaüs de Luc et il est possible que Marie ait été le deuxième disciple sans nom dans l'histoire. Dans ces petits détails, il est évident que Marie était dévote dans sa relation avec le Divin, la transmettant à ses enfants. Mère d'au moins quatre fils, dont deux ont été les premier et deuxième évêques de Jérusalem au sein de l'Église primitive (le premier étant Saint Jacques le Mineur).

Salomé (Marc)

À cette époque de l'histoire, la proéminence du nom « Salomé » pour les filles juives était juste derrière le nom « Marie ». Ainsi, il est débattu de savoir quelle Salomé de l'Église primitive était celle qui était présente le dimanche de Pâques.

La position la plus acceptée est qu'elle était Salomé, mère des apôtres tonitruants Jacques et Jean. Son mari était Zebedee, un pêcheur avec une entreprise si prospère qu'elle leur a attribué les finances nécessaires pour s'offrir des domestiques. On suppose qu'elle avait des liens avec le grand prêtre juif, soit familiaux soit sociaux, c'est pourquoi Jean a pu entrer chez lui pour le procès de Jésus devant le Sanhédrin ( voir Jean 18:15-17).

Salomé a été captivée par Jésus dès le début, permettant aux fils qu'elle a élevés de quitter la maison et de le suivre. Disciple elle-même, elle a dû se sentir familière avec le Christ lorsqu'elle a demandé des sièges d'honneur pour Jacques et Jean dans le Royaume à venir. Jésus l'a gentiment corrigée, assurant qu'ils partageraient sa souffrance, mais qu'ils ne s'assiéraient pas à ses côtés.

Dieu a construit sur ce moment spirituel, et Salomé a ensuite été témoin de première main de la souffrance de Jésus au pied de la Croix. Ses fils ont ensuite servi de serre-livres pour les martyres des apôtres, le premier et le dernier du groupe à mourir, souffrant pour le Royaume promis par Jésus.

Jeanne (Luc)

Uniquement incluse dans l'Évangile de Luc, Joanna était une femme de la classe supérieure qui avait reçu un miracle de guérison ( voir Luc 8: 1-3). Son mari, Chuza, était intendant du roi Hérode. En tant que tels, ils étaient significativement riches et capables de vivre une vie somptueuse.

Malgré la bonté de sa richesse, Joanna a trouvé une plus grande satisfaction en Jésus . Par gratitude, elle est devenue un bailleur de fonds de son ministère. Joanna était une disciple dévouée, voyageant même parfois avec Jésus et les Douze proclamant l'arrivée du Royaume de Dieu. Nul doute qu'elle a rapporté des histoires incroyables de Jésus au palais. Peut-être était-elle même présente pour le bref procès de Jésus devant Hérode puisqu'elle y vivait probablement à plein temps (l'Écriture ne mentionne pas qu'elle l'était).

L'autre Marie (Matthieu)

"Marie" était le nom le plus courant pour les femmes juives à l'époque de Jésus. C'est pourquoi il y a tant de « Marie » à distinguer les unes des autres dans la Bible. Bien qu'il soit possible que Matthieu fasse référence à Marie de Béthanie, l'absence de Martha nommée spécifiquement à ses côtés rend cela peu probable.

Selon toute probabilité, c'était simplement la manière de Matthieu de faire allusion à Marie, la Mère de Jacques, qui est mentionnée dans le récit par les autres évangiles synoptiques.

Les autres femmes (Luc)

Luke, qui écrivait pour donner un compte rendu ordonné, partage que d'autres femmes étaient présentes en plus de celles mentionnées spécifiquement. Nous ne pouvons pas savoir avec certitude qui étaient ces femmes, mais nous pouvons permettre à notre imagination d'insérer la possibilité de femmes disciples nommées plus tôt dans l'Évangile.

Peut-être que Mary, Martha et Susanna (un autre soutien financier connu et bénéficiaire de la guérison) étaient parmi elles.

Et la Sainte Vierge ?

Il n'y a personne qui ait aimé Jésus plus que sa mère, Marie. Pourquoi n'est-elle pas retournée au tombeau pour finir d'enterrer son Fils ? L'explication est simple.

Marie était parfaite en amour et parfaite en discipulat. Elle avait écouté et adhéré aux enseignements de son Fils depuis le début. Ainsi, quand il a prédit sa mort et sa résurrection et que tout le monde était quelque peu confus, Marie a compris et a cru. Elle n'est pas retournée au tombeau le dimanche matin, car elle savait que le tombeau n'était que temporaire !

Bien que l'Écriture ne partage pas ces détails, la tradition donne un aperçu de l'endroit où se trouvait Marie ce jour-là. Saint Vincent Ferrier écrit que Marie, croyant à la Résurrection, veillait toute la nuit du Samedi Saint, attendant le retour de son Fils et Roi. Saint Vincent, Sainte Brigitte de Suède, Saint Ignace de Loyola, le Pape Saint Jean-Paul II et de nombreux autres saints conviennent tous que la première chose que Jésus a faite lorsque son âme a été réunie à son corps a été de se réjouir de la miséricorde de Dieu envers sa mère.

C'est, en fait, pourquoi le tombeau était vide quand le reste des disciples s'en approchèrent !

Crucial pour la cause

Luc fait une mention de ces belles femmes dans le livre des Actes lorsqu'il les inclut collectivement dans la liste des 120 disciples réunis en prière dans le Cénacle ( voir Actes 1:14). Cela signifie que ces dames ont également été témoins de l'ordination de Matthias, assistantes à la Pentecôte et contributrices à la communauté de l'Église primitive. Leur présence et leurs témoignages étaient sûrement impératifs pour les apôtres, les évangélistes et les convertis.

Qui sait... sans les détails que ces femmes ont pu fournir sur la Passion, le point culminant des Evangiles pourrait être différent sur le papier !

Quelle est la femme au tombeau qui vous fascine ou vous intéresse le plus ?

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